让历史照进现实——论新文化运动纪念馆陈列展览的特色

本文系统介绍了新文化运动纪念馆陈列的设计思路与做法,旨在阐明科研考证在陈列展览设计与实施中的基础性作用,以及历史环境特征、历史事件细节、原真性、现场感等遗址类纪念馆展陈中的重要性。     

从《红楼复梦》之“复”看其续书理念与构思手法

本文从解读《红楼复梦》的"复"字含义的角度切入,探寻了这百回续书之情节和结构的构思手法,探讨了作者主观追求与作品客观效果之间的矛盾,进而追溯了作者的续书理念。     

数红楼往事，感几“度”悲忧

世间万事万物皆有度。当所求超越生命的底线时,便无法承载。 一曲悲歌数红楼,多少红颜误“度”中。 “试看春残花渐落,正是红颜老死时”,不正是那位“闲静似姣花照水,行动似弱柳扶风”的多情才女因超越生命的底线的结局吗？过度沉迷哀伤的人,能不在“柔丝软系飘香榭,落絮轻沾扑绣帘”中倍感“风霜刀剑严相逼”的痛楚吗？     

“麻辣学术”的娱乐出位

前一段时间,号称国内迄今为止惟一一本“年轻态”红学著作新书《非常品红楼》甫一出版就引发了舆论哗然。作者在书中不仅大胆提出“花瓶红学”的概念,更以调侃的笔触抛出了“黛玉宝钗原型本是男儿身”、“黛玉原是女首富”、“黛玉适合进入娱乐圈”等另类观点.     

要“深入”,更要“浅出”--以《红楼春趣》为例谈难文浅教的几点做法

统编小学语文教科书选入了部分具有思维价值的难课文,这些难课文对提高小学生的阅读能力和思维能力具有独特的价值。如何看待这些难课文,难文该如何教学是教师需要深入思考的问题,可从备课要深入、教学要浅出两方面探索难文浅教的方法。     

《红楼梦》贾母年纪考证

在《红楼梦》七十一回中,明确提到了贾母的年纪＂八旬之庆＂,而从《红楼梦》三十九回和四十七回中两次间接提及贾母的年龄等语及从清代婚俗制度等方面进行考证,＂八旬之庆＂实有明显的＂谬误＂,应为＂七旬之庆＂才符合历史生活原貌。     

江顺诒《读<红楼梦>杂记》研究

江顺诒的小说评论《读<红楼梦>杂记》在红学研究史上颇具影响,许多观点很有新意和深意,为历代学者们所重视。本文从三个方面展开论述:一、"《红楼梦》,悟书也";二、"所谓宝玉者,即顽石",《红楼梦》是一部自传体小说;三、"为古今人才痛苦不已",江氏对红楼人物多有自己的独到的评论。     

试论清代续书作者对《红楼梦》的接受

清代红楼续书无法与原著相比,但却是考察清代《红楼梦》读者接受状况的重要资料。在这些续书中,清代读者固守着儒家的伦理价值观念。透过这些续书及其序跋,我们无疑能感受到旧时代的人们在面对《红楼梦》时心灵活动的轨迹,并了解到他们的文化情趣及他们在文学接受观念上的固执和保守。     

试评《红楼梦人物百图》

对戴邦敦先生所画《红楼梦人物百图》做简要评论,看法有二:1、画册中的一些次要人物都画得很好,神形兼备,是难得之作,如李嬷嬷、邢大舅、静虚等。2、画册对主要人物的把握却不够准确,分为两类:一类是能形象把握不够准确,尚且说得过去;一类却是对人物的理解存在着明显的错误。     

自学考试之红楼版

话说贾政见宝玉不思读书上进，每日只是吟诗作词，混迹于胭脂粉堆之中，颇有恨铁不成钢之感，然而苦于训骂、拷打均不能奏效，特别是上头还有贾母的袒护，实不敢教训得过了。正愁眉不展之时，贾雨村进上一言：“老爷，现如今这学习的方式多了去了，有成人高考、自学考试、党校、职业教育……大可不必去挤高考那一根独木桥，况且如公子这样聪明又追求自我的叛逆青年，我们可以因势利导，索性让他自选一种学习的方式，您既省心，他又乐意，岂不两全其美?”