看上去很乱——说红楼选秀

4月中旬我去北京电视台《龙的传人》（给成龙找接班人的选秀活动）节目组开了一次策划会，首先就表明观点：要吸取红楼选秀的教训，如果想要高收视、高品质，那就要立足做一档好的娱乐节目，而不是为某个主题服务。     

《刘心武揭秘〈红楼梦〉》有八处硬伤

《咬文嚼字》近日挑出“百家讲坛”主讲人刘心武《刘心武揭秘〈红楼梦〉》一书中八处硬伤。刘心武得知后写信感谢挑错小组,表示将在修订本中进行更正。八处硬伤如下：第一处,把“索引派”当成“索隐派”。旧红学有两个重要流派：一是评点派,另一个便是索隐派。     

国学大师张毕来论

从张毕来先生一生的活动和业绩来看,他是新文学史的开山者,红学研究的创新者,文学教材的缔造者,教书育人的躬行者。他是我国不可多得的国学大师。     

清代才媛红楼题咏的型态分类及其文化意涵

题咏为清代才媛最为普遍的红楼接受模式。这种模式灵活运用于各种场合、各种不同的时空情境,表达她们对《红楼梦》各种议题的所感所思。清代才媛的红楼接受,是文学与生活交织的型态,聚焦于《红楼梦》原著的题咏,无疑是缘自才媛自身现实生活体验的有感而发;聚焦于才媛生活的题咏,亦显然是深受《红楼梦》原著潜移默化的影响而形成的现实延伸。清代才媛的红楼接受既有较为充分的自足性亦有相当程度的开放性,而作为一个相对独立的文化现象,清代才媛的红楼题咏与主流（男性）社会的红楼题咏形成对话关系,得到更为丰富多元且别具性别意涵的表述与发展。不仅体现红楼接受的文学/学术意义,还更体现了清代现实的社会文化意义。     

曹雪芹打工

自从贾府衰败之后,府中各色人等全都各奔东西自谋生路去了。昔日名震一时的曹雪芹也因一部新书《红楼梦续》被列为禁书而身败名裂,窘迫困顿,衣食无安。曹雪芹无奈,只好放下自己的作家架子,拖着疲惫的身子,辘辘饥肠地走出家门求职去了。     

大师驾鹤西去 红楼邮作永存

3月3日以来,上海的新闻媒体以大篇幅报道了一代国画大师刘旦宅驾鹤西去的消息。《解放日报》报道称“中国画界前日又陨落一颗明星”,高度评价“刘旦宅胸中有诗画古朴”,“才学,留下财宝;才情,魅力四溢;风骨,生活导师。”上海《文汇报》载刘旦宅生前好友华东师范大学设计学院院长魏劭农称赞刘先生是“当代真正的国画大师”。     

“红楼三玉”君子论

《红楼梦》中有三个以玉为名的主要人物:宝玉、黛玉和妙玉。三人是作者最喜欢和用意最深的三个人物。作者沿用儒家"君子比德于玉"的传统视三人为书中仅有的君子。而君子之德却并非属于儒家传统的道德范畴,而是一种属于精神层面的对独立人格和自由思想的个性追求。这就是"红楼三玉"身上所具有的深意。     

春梦随云散 飞花逐水流——浅析《红楼梦》中的红颜、红楼、红尘之梦

梦似乎飘忽不定、神秘莫测,看似无知无觉,却往往蕴含了丰厚而难以言尽的内蕴,曹雪芹借"梦",传递看似模糊又最为清明透彻的意识。《红楼梦》全文都包裹在梦境中,前80回大大小小的描写了近20个梦,诗词曲赋当中用"梦"字亦有30余处,这些梦幻将"金陵十二钗"这些美丽的女子们一生不同阶段的经历串在一起,来讲述发生在大观园的贵族红楼之家的浮沉,并在更高的层面,勾勒出社会百态,勾勒出红尘中人心中的梦,但梦终究要醒,梦终究会幻灭,但在幻灭的背后,亦有希望与光明。本文试从红颜之梦、红楼之梦、红尘之梦的维度,来切入红楼梦的梦描写,以探求梦境背后曹雪芹所诉求的真正含蕴。     

以红楼的名义

每个角色都在这个活动中，找寻自己的价值利益最大化．他们要的是“红楼”能给我什么。却没有人在乎“红楼”到底是什么，有什么？[编者按]     

10个月PK出新“红楼梦中人”

2006年9月，大型电视选秀节目“红楼梦中人”开始。节目组工作人员，80%均来自社会招募。制片人刘学军负责的活动部和王淳华负责的导演组分领2套人马进行。