说元杂剧中的"搽旦"

元杂剧中的搽旦是由旦角派生出来而又具备净行职能的独特角色，在丰富剧情、活跃气氛、推进戏剧冲突展开和激化的进程中不可或缺。它的出现，既是戏剧形态成熟的重要标志，也承载着金元时期多元文化碰撞交融背景下的时代风云和人情世态。     

谈《三峡》中的“晴初霜旦”

郦道元《三峡》中的“晴初霜旦”应解释为“天刚放晴并且下霜的早上”,而不是“天刚放晴或者下霜的早上”。从气象学的角度来看,下霜是与天晴紧密相关的气候现象。从古至今,在中国古典诗文中,“霜晴”是一个反复出现的意象,在日本文学家德富芦花的《晨霜》中亦有生动体现。当代城市读者对“睛初霜旦”的广泛误读,是由于远离传统农业文明的缘故。     

寄一片童心与诗同行 采些许诗意品味西安 2012“诗意长安”采风活动西安启动

2012年7月17日上午,由中国诗歌学会、辅导员杂志社联合举办的"与诗歌同行——全国中小学生优秀诗歌作品展示"暨2012"诗意长安"采风活动在古城西安第四军医大学隆重举行,中国教育学会原常务副会长郭永福,中国诗歌学会副会长兼秘书长李小雨,中国少先队事业发展中心党组成员、副主任王溪,《辅导员》杂志(中、下旬刊)主编聂延军,陕西团省委少年部部长、少工委常务副主任谢小义、中国教育学会小学教育专业委员会副理事长徐锦生等领导与专家,以及来自全国各地的中小学生、教师近400人参与了本次活动。     

“寒头暖足”胜吃药

赫尔曼·约尔哈夫是荷兰著名的物理学家和化学家,他在1723年离开人世。生前,他曾写了一本100页的书籍,后来这本书以2万美金被一位富商买走。买家兴致勃勃地将书启封,本打算一饱眼福,结果却令他大失所望。原来这本共有100页的书居然有99页是白纸,只是在书的首页留下了这位科学家的手迹:"注意保持头冷脚暖,这会让最知名的大夫也变成穷光蛋。"博大精深的中医理论也认为"热从头生,寒从足入",在长沙马王堆汉墓出土的帛医书《脉法》中,曾明确指出:"圣人寒头而暖足,治病者取有余而补不足也。"其实,我们自己也有这样的体验:大凡生命旺盛、身体健康时,都是头凉脚热;凡身体衰颓生病,必然会头热脚凉。由此不难看出,"寒头暖足"既是古代医     

苏祗婆其人及对中国古代音乐的贡献

出生于龟兹的西域宫廷音乐大师苏袛婆,借用龟兹乐中的"五旦七调"理论创造了以"旋宫八十四调"为主的新式音乐体系,成为我国音乐史上的一个重要转折点,这一理论完善了当时的音乐体系。     

元旦挂历

“元”有开始之意,“旦”指天明的意思。元旦（New year’s day）便是一年开始的第一天。新的一年开始,人们也要更换新的日历、挂历等历书。     

“维岁冬享驾之日”与“■之明日”小考 北大竹书《周训》札记之一

2009年北京大学人藏的西汉竹书中,有一种题为《周训》。其基本情况,我们已经向学界提供了初步的介绍①。北大竹书《周训》内容,是周君主昭文公对共太子的训诲。训诲每月一次,所以《周训》结构也以月份为纲,每月一章。各章照例以·维岁某月更旦之日,龏太子朝周,昭文公自身贰之,用兹念也开头,以已学,太子用兹念斯。乃受之书而自身属之日:     

论黄梅戏旦行表演体系的形成 ——以严凤英的戏曲表演艺术为例

严凤英的戏曲表演艺术构建了黄梅戏旦行表演体系的大厦,她对黄梅戏旦行表演体系的贡献主要集中在三个方面,即对黄梅戏旦行身段的传承和创造,对黄梅戏唱腔的创造性开拓以及成功塑造了众多黄梅戏旦行的艺术形象。     

元杂剧之"正末"、"正旦"与南戏之"生"、"旦"辨

对于中国戏曲史上的两大戏曲类别元杂剧与南戏(明清两代称为"传奇")之主角正末、正旦与生、旦,人们习以为是相同的,然而考察其作品实际,二者实有重大差异.正末、正旦既可扮演主要人物,亦可扮演次要人物;二者的关系既可为夫妻或情侣关系,亦可为其他关系;一剧之中或有正末而无正旦,或有正旦而无正末.而南戏之生、旦则只扮演剧中的主人公,且二者必为夫妻或情侣关系,且有生必有旦,有旦必有生.究其原因,在于末与生、正旦与旦所代表的人物范型的不同以及这两大戏曲类别题材传统与音乐组织的不同.