论先秦“辞”的演变及特征

先秦"辞"是一种独特的语言、文体、文化现象。西周中期,"辞"从综合性的宗教行为中分化出来,指祭祀仪式中的言语,有着程式化、规范化的特点。最为典型的就是"六祝之辞",它是太祝沟通鬼神的专业性语言。此外,太祝另有"六辞",假借神意对人进行教诫,体现了周公神道设教文化改革的成果。春秋时期,通过任何方式与礼仪传统相联系,并具有教诫意义的话都被称为"辞","有辞"或"辞顺"成为一种新的社会价值。春秋"有辞"观念和君子"立言"的思潮紧密相关,是大夫阶层主体意识的体现。孔子认为"辞"的特征为"文"。"文"指的是"辞"与传统仪式的关联性表征,如韵文、程式化的结构、特殊用语、"信而有征"的话语方式、仪式性场合等。而"诚"和"巧"是从情感和美学两个方面对"辞"的总体要求。     

从《归去来兮辞》看陶渊明的内心世界

《归去来兮辞》堪称陶渊明的人生分水岭,写下此文后陶渊明彻底离开官场,归隐田园。陶渊明在文中向世人宣告了自己归隐田园的坚定信念,向往着归隐后的惬意与欢愉。这决绝、欢愉背后又隐藏着陶渊明理想破灭后的失意与无奈,朴素清新的文字蕴藏着复杂幽微的心灵世界。     

中国专利信息年会专题

正~~     

凡人善举共筑和谐-孔子大宗（孔氏南宗家庙）祭祀纪事

2014年9月28日,秋阳明丽,清桂飘香.九时整,衢州市社会各界纪念孔子2565年诞辰的祭祀典礼在悠扬的礼乐声中如仪举行.参祭者千余人,济济于大成殿前,虔诚纪念伟大的思想家、教育家、儒家学说的创始人孔夫子.     

归园田兮，归山水兮？——《归去来兮辞》教参分析指弊

每次执教陶渊明的《归去来兮辞》时，总有一个困惑围绕心头．陶渊明到底是喜爱山水呢还是喜爱田园？乍看都一样．可是当你静下心来咂摸的时候．便会发现这是两个不同的概念。     

从“富贵之语”到“穷人之辞”——宋初、中期诗审美转变论

唐诗和宋诗有不同的美学风格。在代唐风而为宋调的过程中,宋初、中期的诗风转变至为重要。其中动因有制度层面,也有审美倾向的变化,从"富贵之语"到"穷人之辞"的转变实是其中的关捩。宋初期到中叶诗的审美倾向的发展主线呈现为:从追求词采华美到追求富贵气象,进而到以平淡为尚。     

解读陶渊明的“五斗米”

东晋大诗人陶渊明《归去来兮辞》表达了作者对黑暗官场的厌恶和鄙弃,对农村自然景物和劳动生活的赞美。陶渊明为县令八十余日就毅然解印弃官,归隐田园,此举历来为人称道。     

危难关头，我们在一起——四川省成都市教科文卫体系统抗震救灾纪事

2008年5月12日，国际护士节，一个终身难忘的日子。下午，成都市教科文卫体工会与市卫生局系统工会承办的“新世纪成都百万职工技能大赛一2008成都地区护士职业礼仪决赛”正在市锦江剧场隆重举行。14点28分，决赛刚刚开始，突然，一阵巨大的轰鸣声伴随着天摇地动，顷刻问瓦砾及天花板纷纷坠下。罕见的里氏8．0级大地震发生了。     

语文课堂魅力所在:教学语言艺术化——浅谈语文教师的语言修养

叶圣陶先生说"语文就是语言",而语言就是指说话艺术。它既是"言传身教"的工具,又是表情达意的桥梁。为此,语文课堂的魅力就在于语言要有艺术性。教学语言艺术化是语文教学成功的关键。一个优秀的语文老师要不断提高自身的语言修养,用艺术化的语言打动学生,吸引学生,启迪学生,让课堂充满魅力。     

跨文化交流与接辞的形成——中日语言中“～的”的历时态研究

＂～的＂是在日语中使用频率高、用法多样、意义丰富的汉语系接辞之一。迄今为止,对于＂～的＂的共时研究比较多,尤其是从语法论的角度来进行的对比研究较多,而历时态研究较少。从语言交际的角度更深层次地、历时态地考察日语＂～的＂,同时,通过本研究来考察＂～的＂的发生、发展直至稳定的过程,从语法的角度进行归纳梳理,最终目的是希望为今后的日语语言学历时态的研究提供借鉴。