“龙女报恩”故事类型文本的形态结构

一“龙女报恩”故事在中国流传甚广,各民族各地区皆有传述,其起源受到佛经中龙女故事的影响较深。东晋时,佛陀跋陀罗和法显集译而成的《摩诃僧律》卷三十二载有一则“龙女报恩”的故事,主人公有两位:商人和龙女。施恩者作为主人公在报恩类型的故事中已成定式,而在这则故事里,由龙女说出大段说教,将其提升为仅次于施恩者的第二位主人公。白化文认为“这种男女两主人公双峰并峙的安排,影响了后来中国类型龙女故事的构思”。     

从“六十花甲子”墓葬形制追溯《弃老国缘》的历史影响

“六十花甲子”墓葬形制的盛行显然违背传统伦理,也许是迁葬造成,也许是佛教中国化过程的最好见证。总之,这样一种外来的宗教文化与有着深厚底蕴的古国文明相融合,深刻地影响着我们的生活以及思想观念,甚至形成一种新的文化内涵。     

外来传统与本土创造：俄苏文论接受研究——以对《中国接受俄国文论研究》的辨释为中心

俄苏文论对20世纪中国文学产生了重大的影响,俄苏文论在中国的接受及其与中国文学的关系是中俄比较文学不可忽视的重要问题。通过具体分析俄中文论关系中的“移植”“误读”“纠偏”“阐发”等四种现象及其主要表现,《中国接受俄国文论研究》对俄苏文论被中国现代文学吸收和转化的过程和机制展开重点考察,以探寻其中的思想碰撞、交汇的理路,可为当代中国文论的发展提供可资借鉴的路径与方法。俄中文论关系主要构成在于：1920年代早期对“无产阶级文化派”、1930年代对“拉普”的移植接受及1949年前后中国文论的全盘苏化;对列宁《党的组织和党的出版物》和俄国“社会主义现实主义”的误读;对俄苏文论的缺失进行纠正并结合中国具体社会历史语境加以“本土创造”。     

研究性著作撰写初论

研究性著作在此不指数万字以下篇幅的论文,它是所有研究性文体中的"超重型武器",除了具备根本的研究品质以外,还特别具有体制的宏大性、内容的丰硕性和撰写的艰辛性.研究性著作有不同的分类标准,其中按照著作方式不同所作的分类尤需辨清,以使著作方式的标示名副其实.研究性著作的体式始终关联着其应有功能的实现,有着一系列编排规范.研...     

“文”的文学自觉——由陆机《文赋》而来的对“文学”的思考

魏晋南北朝是文学自觉的时代,出现了我国文学批评史上最早的文学评论专著曹丕的《典论·论文》和刘勰"体大而虑周"(清人章学诚语)的《文心雕龙》,处于它们之间的西晋陆机的《文赋》第一篇完整而系统的文学理论作品,是中国古典文论、美学研究的重要文献。本文从文学的自觉着眼,试图对"文学"这一概念展开一些思考。     

“随堂就文”微写作的课堂操作方法

“随堂就文”微写作是为了提高学生写作兴趣和写作能力,形成教师可操作的教学设计,建构读写融通的教学生态。研究内容为：挖掘恰当的写作角度,研究适合的写作形式,探索需要注意的问题。采用“随堂就文”微写作训练方式,能够提高写作兴趣,减少畏难心理,加强训练针对性,加快反馈及时性。     

加强合作共谋发展——全国高师文科学报第七次年会纪要

为了进一步深入贯彻落实教育部关于高校学报改革和发展的一系列文件精神,促进高校尤其是师范院校文科学报学术质量的稳步提高,由中国人文社科学报学会高师系统联络中心主办、宁夏大学学术期刊中心协办的以“办刊合作与资源共享”为主要议题的全国高师文科学报第七次年会,于2007年8月11日至15日在银川市召开。教育部社科司出版处田敬诚处长,中国人文社科学报学会顾问、前理事长潘国琪教授,     

阿多诺文化工业视角下的凡尔赛文学现象审视——以“凡学”鼻祖《小时代》为例

凡尔赛文学在各大媒体上演了一场大众狂欢。“凡学”的鼻祖《小时代》体现了阿多诺所描述的文化工业本质,即拜物性、同一性和欺骗性。面对凡尔赛文学带来的资本主义的意识形态文化狂欢,中国文化产业应该提高警惕,对其提出尖锐的批判,以此激发大众意识的觉醒。     

巧用读写共生策略 深化古诗专题复习——以《唐诗三百首》选篇小群文阅读为例

为助力古代诗歌阅读专题复习从浅表学习走向深度学习,达成读写互涉互融、教学相生相长的目标,可采用小群文阅读方式,组织读、写、评循环一体的课堂教学。本研究以《唐诗三百首》选篇小群文阅读教学为例,从原生文本导读、次生文本鉴赏、创生文本交流等方面展开论述,对学生进行古诗专题复习提供了可选择的思路。