《战国策》的作者与时代

从《战国策》的形成史来看，它应有其每一篇的原始作者，有作为其前身的早期结集本及结集人，然后才有了刘向的编辑整理。不过对于上述前两项，后人也是众说纷纭，已不甚了然了。本文综合学者们的各种研究，对它们作了一番清理和介绍。     

陈子昂的纵横家思想与风格

关于陈子昂的人格，历代研究者争论纷纷，毁誉不一，其实，陈子昂的纵横家思想是战国纵横家与侠义之士的思想在初唐历史条件下的融合与发展，其功名思想和人格具有明显的纵横家特征；其人格与文格在纵横家的层面上交融在一起，他的诗文创作丰富发展了战国纵横家风格。     

内容驳杂 色彩纷呈——谈《战国策》多元的思想内容

《战国策》共33篇497章。它主要记载纵横家的思想、言行，反映战国时代的政治、军事、外交和其它方面的史实。它是战国时代的一面镜子，具有重要的文学地位和史料价值。其思想内容颇为驳杂，影响较大。正如李梦阳云：“录往者迹其事，考世者证其变，工文者模其辞，好谋者袭其智。依正因为这样，历代对本书的评价才褒贬不一，尤其是它的思想内容，大多持贬责的态度。汉代刘向认为《战国策》是“纵横短长之说”。②到宋代，曾巩则贬之为“邪说”，主张“放而绝之’执明代李梦阳也斥之为“畔经离道之书’吻。清陆陇其更称此书“机变之巧，足以…     

士子情怀的别样解读——读《帝国的酒色》

易中天、王立群讲史,于丹、姚淦铭读经,在国内文史类图书市场上,"百家讲坛体"一时间大行其道,于是乎,上世纪80年代春潮涌动的"国学热"终于从所谓的"精英阶层"辐射到"普罗大众"。但是,有关国学的写作,是否还应有另一种可能?既不像于丹那样浅尝辄止地读"经",也不学易中天那样天马行空地讲"史",而是融     

从辞令论说到赋家用典

用典是引用古语古事证明道理、说明观点的艺术手法,典故在行文中起到替代和证言的作用。春秋战国以来的辞令论说,好引《诗经》替代直言、说明辩义,引史事加强论说,这种语言方式与使用典故的方法相通。汉代赋家将辞令论说中的口语引用,变为赋体的用典艺术,学习了辞令中引言引事以替代证言的作法,又汲取了纵横家征材聚事以加强气势的话术,实现了用典从口语表达到文字运用的艺术转化。     

纵横家对道家之"道"的本体论解释

先秦纵横家通过对道家理论的解释来阐述自己的哲学思想。纵横家首先把道家“道”的概念解释成政治捭阖术，继而将道家的“无为”思想改造成一种为政治阴谋活动开脱的功利主义处世原则。最后，他们与道家一样，最终以浪漫主义文学创作作为自己的历史归宿。     

战国时期燕国兵学文化摭谈——以苏秦为例

<正>战国时期列国间烽烟不断,干戈不息。那个动荡的时代固然给人们生活带来了极大的苦痛,但也激荡出思想文化空前繁荣活跃的景象。兵学因各国统治集团的刚性需求,成绩尤斐。燕国作为"七雄"之一,因国力较弱,在实际战争中成功的范例不多,再加上僻处北隅,文化也不很发达,留下来的兵学著述不多,故世人对其兵学成就关注不够。但燕国能屹立于强国环伺之中,且一度有南陷强齐、北却东胡的壮举,显示其兵学有与他国相比独具特色——用间。本文拟通过对灭齐时的关键人物     

《荆轲刺秦王》疑点辨析

《战国策》是一部国别体史书,主要记述了战国时期纵横家的政治主张和策略,展示了战国时代的历史特点和社会风貌,是研究战国历史的重要典籍。《荆轲刺秦王》（下文简称《荆》文）是《战国策》的精彩篇章,它将荆轲刺秦王记叙得生动曲折、跌宕起伏,实现了历史性和文学性的高度统一。然而,细细读来,却发现其中似有几处疑点。     

贾谊的文化心理初探

贾谊以纵横家之心胸,以儒家思想为处世根基,兼具道家、法家、黄老之学等思想,其主导精神仍为积极用世,锐意进取的精神。当其因年少美才而立于朝廷、言说政治、拟订国计,后被谪放藩国后,其文化心理如何处之？其抑郁而终的结局与屈原＂决然怀沙＂之间也揭示了两个典型个案间的不同文化心理。本文对《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》等贾谊的代表名作分析,希求从情理和逻辑上对其文化心理进行初步的窥探。     

纵横家外交辞令中的修辞术

纵横家在外交过程中功利性目的很明确,言语有很强的针对性。在论辩过程中采用兵不厌诈等论辩手法、积极创设有利的语境、并运用类比、寓言等多种修辞手段。