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“三言”、“二拍”中的不少篇章都出现对僧人偷情或纵欲行为的描写，在这种描写中，作表现出了相当复杂的心态：既想宽容正常人的欲，又对过度纵欲抱有与生俱来的反感。而两相权衡的结果，最终往往是使欲望回归于理性的束缚。在明代人的这种选择背后有着复杂的社会化背景，而时代的特殊性也是其中一个不可忽略的重要因素。 相似文献
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周颖 《河南广播电视大学学报》2011,24(4):35-37
《金瓶梅》中,有大量的用药情节,形成具有审丑文化意蕴的药意象。药意象折射出人物灵魂的丑陋,隐喻社会现实的弊病,体现小说的审丑特色。西门庆的罪恶人生,始于生药铺,历经借药纵欲、以药自救,终至无药可救。李瓶儿一生痴迷,依赖于满足病态情欲的药物。潘金莲偷情杀夫、纵欲争宠、通奸堕胎的人生畸变过程,药物始终参与其中。文章着重对《金瓶梅》的药意象进行阐释,并探讨其在药意象源流史上的价值与意义。 相似文献
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《十日谈》以对人性的热情讴歌和对教会的犀利批判在文学史上占有一席之地。人们习惯接受官方史学及正统教科书的简约化定性，忽略了作者自身与他所处转型时代的矛盾和局限的另一面——《十日谈》在表面的批判背后实际上还隐藏着作者对教会和信仰本身的维护，以及从骨子里透出的那份固守。 相似文献
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陆精康 《中学语文(读写新空间)》2007,(9):39-40
韩愈《送董邵南游河北序》之作，据清人方世举推说，当在中唐“宪宗（805—821）之世”（转引自马其昶《韩昌黎文集校注》）。其时，藩镇割据对抗中央，成尾大不掉之势。而河北三镇泸龙、魏博、成德）不受李唐政权节制．为害尤烈。为与朝廷分庭抗礼，三镇军阀延揽人才招募豪杰．扩张其独立王国的势力。怀才不遇之士，为谋求出路．应召投身军阀幕府者往往而是。董邵南正是在这样的政治背景下出行河北的。[第一段] 相似文献
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章从对《金瓶梅》的研究入手，结合具体的片断描写，修正了传统的评价。让人们正确认识性欲与性爱、性疯狂与性解放、纵欲主义与人主义的区别，从而分清情与淫的界限。 相似文献
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王忠斌 《南宁师范高等专科学校学报》2002,19(4):41-43
文章对青少年学生性道德教育进行了界定，分析了当前青少年学生性道德失范现象，探讨如何加强青少年学生的性道德教育。 相似文献
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《十日谈》有破有立，既以纵欲作为抨击天主教会的手段，又以理性节制各种欲望，辅之以推崇美好人性，意图实现和谐美好的社会新秩序。 相似文献
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屠隆早年受儒家思想影响,积极入世;罢官后潜心佛道,参禅修仙。屠隆的生平经历使其情欲观一直处于渐进、演变的状态,由早期的＂适意＂转为晚年的＂纵欲＂。情欲观的变化直接体现在屠隆的诗文作品中,成为其文学思想由复古向性灵转变的一个重要因素。 相似文献
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杨朱的思想是为我、贵己、轻物重生。他代表了那些对统治者和家族失去认同感的中下层民众,他们除了从事繁重的农业劳动来供养统治者,还要为国君卖命打仗,并不具有纵欲、享乐的条件,他们首先和主要关心的,是如何能在那个乱世生存下去。杨朱作为他们的代言人,不可能宣扬纵欲、享乐思想。 相似文献
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刘衍青 《宁夏师范学院学报》1999,(5)
凌濛初创作的《初刻拍岸惊奇》、《二刻拍案惊奇》,一是大量涉及性爱题材,具有反禁欲的开拓性;二是凌氏并未全心投入晚明的纵欲洪流,作品具有反纵欲的收敛性,从而使其性爱观呈现出二元性的特征。本文旨在揭示这一特征并探求它产生的心理根源。 相似文献