读山

每一座青山都是一面飘扬的绿色的旗帜。每一面旗帜都绢绣着亿万年来的生动与精彩。天庭织女的一个笑靥,在此相思成四季的缠绵,可又是谁精选了凝视、歌唱与倾听的华章?哦,是山,生生世世,族族代代的山自己。青山,是她自己的青山。亘(ɡèn)古如斯!我,只是蠕(rú)动于这面旗帜褶(zhě)皱中的渺小的旅人,用敬仰、膜拜的情怀,讨乞阅读的资格。     

论七夕节的源流

传统观点认为,牵牛、织女的爱情故事始见于《古诗十九首》.其实,睡虎地出土的战国时代秦简《日书》显示,牵牛、织女之间已经含有爱情故事.考之典籍,正式的七夕节始于西汉,后来,七夕节习俗逐步包含了乞巧、求爱情、求子等多方面的意义,其中又以乞巧为核心.     

童年住在故事里

正~~     

漫说地理教学中的美

一、千姿百态的自然景观和人文景观美1.无限宇宙——壮丽神秘的美。晴朗的夜晚,遥望苍穹,展现在人们面前的是一个神话般的世界:暗蓝的星空天幕上,明月斜倚,星光闪烁。有披着狮皮、迎着金牛的猎户,神骏的飞马,搭救了仙女的英仙,被称为狐独者的长蛇,像轻纱一般的银河,隔着银河互相辉映的织女和牛郎……今     

汉魏六朝七夕诗“织女”形象及情感意蕴脞论

牛郎织女故事,在汉魏六朝诗歌中有独特的题材表现,即七夕诗.在此类诗歌中,诗人多以塑造织女形象为主,进而咏叹牛郎织女的爱情.织女是真善美的结合体,具有温柔、勤劳、智慧的形象特征,其纯洁真挚的情感、守望爱情的忍耐与坚贞深深地感动着后人.七夕诗的产生与魏晋南北朝时期五言诗、怨妇诗以及七夕节俗的盛行紧密相关.     

刍议牛郎家族与舜帝国库之兴衰

帝舜时代，禹为舜的大臣。他受命治水，为丰盈虞舜所建帝国的“国库”，开辟了著名的九条赋税航道和一些陆路交通线，并改革贡赋之法，使国库财粮足，仓廪实。牛郎的先祖在尧舜时代曾因担任国库的“保安”，所以有缘与舜的孙女（织女）相识相爱终成夫妻，而使家族一度兴旺。但国库与牛郎家族却随着舜帝退位而受禹的排挤相继衰落。舜裔与牛郎家族，大量从晋南外迁，流落他乡。     

"我喜欢王母娘娘"

[实录](人教版小学语文第十一册《牛郎织女》)师:学了《牛郎织女》这一课,你们喜欢文中的谁呢?生1:我喜欢牛郎,他勤劳善良。生2:我喜欢织女,她勇敢地追求自由快乐的生活。     

人间牵牛自交加 天宫织女空垂泪——试析林逋山《牵牛》

世间万物纷繁芜杂,各具形态,各有性情,其中颇有些与人情或相近、或相似、或相通的,这就成为诗人们吟咏的对象。诗人在细致描摹的同时,或抒发自己的情感,或寄托     

七夕诗织女原型解读

织女,作为一个原型意象,在历代诗词中层出不穷。民间文化中的织女形象以一种夫妇之礼的形式存在,诗人笔下的织女则同高唐神女有着千丝万缕的联系。探究织女形象的原初意蕴,无论是民俗的本原形态还是文学的再创造,织女意象实际上是高唐神女原型意象的置换形态。     

《十五的月亮》，献给军人妻子的歌

石祥至今还记得自己曾访问过某守备师一位年轻的参谋长,这位30多岁的“老兵”家在农村,与妻子长期过着“牛郎织女”般两地分居的生活。妻子多年来一直照顾着生病的公公婆婆,喂水喂饭、熬汤熬药、端屎端尿,公婆吵架她还要劝解,一直伺候到二老相继去世。同时,她又把小叔子和小姑子拉扯大……