关注疏导学生的负思情绪

青少年学生由于多种原因的影响,如被人欺侮、自惭形秽、自负、家庭或社会的不公正待遇、不合理的限制或谴责、自我挫折或失败等,都可能造成负面情绪的纷扰,影响其身心健康。所谓负面情绪是指愤怒、恐惧、抑郁等消极情绪,这些情绪如不及时加以教育或疏导,可能会演变成某种低级的情绪,产生消极作用。何况,     

论殿本《周礼注疏》的校勘——《周礼经注疏音义校勘记》读后

武英殿本《周礼注疏》的校勘有以下几个特点:(1)沿袭闽、监本的优长;(2)间接据宋刻旧本校勘;(3)改字与《考证》多有可称道之处。殿本校勘的失误在于:一是沿监本而误;二是对毛本的忽视。《考证》是非常重要的校勘成果,校勘记长编对经书版本的研究有着至关重要的作用。     

《仪礼正义》所引《仪礼注疏校勘记》之版本考

胡培翚在撰著《仪礼正义》时常征引阮元《仪礼注疏校勘记》的校勘成果。在胡培翚撰著《正义》的过程中,阮元《校勘记》曾出现三种版本,且每种版本的校勘内容不大一致。通过对《正义》所引《校勘记》内容的检索以及与三种版本校勘内容的比照,发现《正义》所引《校勘记》之版本实为文选楼刻本,但胡氏在征引的过程中也参照了南昌府学本及学海堂本的校勘内容。     

记录排瑶古代行军用兵与丧葬习俗的珍贵历史文献——排瑶法事用12经书内容研究之一

排瑶法事用12经书在排瑶古籍文献及其历史文化中具有重要的地位和价值。前四部经书(即本文所讨论的)较为详实地记录了排瑶古代行军用兵与丧葬习俗的有关内容,赞美了排瑶人民高度的劳动创造精神和热爱生活、尊重生命、同等对待生死的乐观人生态度,蕴涵着丰富朴实的唯物思想和艺术精华。     

《汉书·艺文志》"不入"及"新入"书考论

《汉书·艺文志》以记载六艺经书为目的,这决定了班固不会将"新入"相关书籍作为必要的工作内容;尊重、维持《七略》之核心构成,"不入"《七略》原所未著之书,是班固编撰《汉志》之基本原则.《汉志》"新入"刘向等的著作是班固遵循基本原则下的破例做法:"新入"刘向《稽疑》一篇、《扬雄所序》三十八篇、扬雄赋八篇,乃因班固对刘向、扬...     

论刘玉麈的《尔雅校议》和《尔雅补注残本》

清代是“雅学”研究的兴盛时期,出现了大量“雅学”著作,其中刘玉鏖的《尔雅校议》和《尔雅补注残本》是补正《尔雅》注疏方面较为重要的著作。根据考订,这两部著作都不是刘玉鏖手定,而是由后人辑成,但并非同一著作的两个辑本。《尔雅校议》内容丰富,运用古代文献的引文、注文以及碑文等对郭注和邢疏进行补正,也注意解决古代文献的疑难问题。《尔雅注疏残本》是从刘玉鏖《尔雅正义》校本中辑录而成,共计六十三条,与《尔雅正义》相互补充,具有较高的参考价值。     

中土新创普贤信仰文献叙录

普贤信仰在我国汉传佛教、藏传佛教乃至于民间信仰中均占有重要地位,而有关普贤文献向无清理。将有关汉文普贤文献区分为普贤类注疏、普贤类文物（普贤变）、中土普贤经、普贤类灵验记、碑文和寺院志等其他普贤文献共5类,作详细解题,纠正历来著录之误、辨识之讹和定名之不妥;认为其中的《普贤菩萨说证明经》乃纯粹中土所造,民间信仰色彩浓厚,具有重要的文化意义和研究价值。     

《论语》与《论语注疏》中人称代词的比较

考察《论语》与《论语注疏》中的人称代词，发现从上古到中古，人称代词的演进状况大致是：①第一人称中“而”、“予”、“朕”已经消失，“吾”、“我”仍在使用，且“我”占主导地位；②第二人称“而”已经消失，“女”、“尔”一直使用；③第三人称“彼”、“夫”已经消失，“其”、“之”一直作为第三人称代词；④两部书中的“他”均作旁指代词。     

给教材注疏 寻习作契机

作文教学是我们语文教学中的一个瓶颈,很多语文老师把作文教学看作鸡肋。我经过多年的实践,认为应该多挖掘文本中的写点,给我们的写作教学作注疏,这是我们语文教师不可忽视的一面。那么,怎样才能有效地利用文本资源,进行阅读、写作相结合的教学呢?我把我的阅读写作结合法取名为给教材注疏。注疏是古代做学问的一个方向,也是     

寻找古籍整理和地方文学遗产发掘的平衡点——蒲向明《玉堂闲话评注》评介

蒲向明专著《玉堂闲话评注》,是五代王仁裕笔记小说《玉堂闲话》目前最完整、可信的辑佚本,填补了小说研究的空白。作者努力寻找古籍整理和地方文学遗产发掘的平衡点,使之成为展现陇土文化底蕴的力作。辑录、校订尽量吸收最新成果,同时,力争纠缪,从蛛丝马迹中剔除疑点。注疏使一般读者能了解到作品的背景及考证所得的相关信息,避免孤立、简单地释词义,对于阅读文本更显实惠。评记在文献性和文物性视域的开掘和拓展上用功较多,某些方面又有重新发现,是继传统古籍整理的成果显现并且又对发掘地方文学遗产做出的卓越贡献,有着很好的平衡点:学术的努力和地方文化建设的共存一体。