《死海古卷》的“3Q15”号之谜

1947年,在死海附近的山洞里,一个牧童偶然发现其间竟然藏有很多古书,在其后的10年间,许多考古者又在十几个山洞中发现了上千卷古老的卷书,由于这些古书是在死海附近发现的,因此它们被统称为《死海古卷》。起初人们猜测这些古书可能是基督文献,后来却大出所料地被证实为公元前2世纪的圣经抄本,完全是犹太教的文献。不过,最引人关注的是其中唯一特殊的一卷!     

荒地生花

云山寺门前有一片荒地,什么都不长,就那么年复一年地荒着。在心明大师之前,没有谁把这块荒地当一回事,没有谁想过它有什么用,更不相信它有朝一日会成为一片风景。双目失明的心明大师没有把荒地当荒地。剃度之后,在别人诵读经书、渴望做方丈时,他却摸着锄头下地垦荒。他一锄一锄整地,播下一粒粒花种。日复     

空空之音

香严智闲禅师很聪明,在百丈怀海的门下时经常是问一答十,问十答百,只是回答的大都是前人所言,是经书上的东西。尽管他也有时会一语中的,但总是不能彻悟禅门真谛。     

《汉书·艺文志》"不入"及"新入"书考论

《汉书·艺文志》以记载六艺经书为目的,这决定了班固不会将"新入"相关书籍作为必要的工作内容;尊重、维持《七略》之核心构成,"不入"《七略》原所未著之书,是班固编撰《汉志》之基本原则.《汉志》"新入"刘向等的著作是班固遵循基本原则下的破例做法:"新入"刘向《稽疑》一篇、《扬雄所序》三十八篇、扬雄赋八篇,乃因班固对刘向、扬...     

高气秀韵 馨香满目——浅论北魏书圣郑道昭及其《云峰石刻》

郑道昭是北魏书坛圣手,自其所书《云峰石刻》问世以来罕有其匹,其中的《郑文公碑》篆势分韵草情毕具,《论经书诗》体高气逸、遒劲奇伟,《观海童诗》茂密雄强、疏密得当,宽博端庄。以《云峰石刻》为代表的郑道昭书法高气秀韵,馨香满目。愿后世书家以为模楷。吸取精华,创造大师级精品。     

诵读古经书 学做儒雅人

教育是人的灵魂的教育,如果一种教育未能引起人的灵魂深处的变革,它就不能成为教育。学校要给学生一种正确的价值引导,要把学生引领到求真、向善、尽美的价值追求中。同时,从某种意义上说,教育是人类文明的传递,要把人类的创造、人类的智慧、人类的不懈追求传递下去,让下一代人     

古代开封犹太族裔经书存失之考察

本文根据《重修清真寺记碑》、《尊崇经寺记碑》等文献的记载,考察了古代开封犹太人经书的分类、册数和修复状况,经书的流失走向,勾勒了这一民族团体的兴衰沉浮的轨迹。     

文化,饰物而已--视听断想

前年，出差到兰州。甘肃的几位好友说，既然来了，就一定要去趟敦煌，去看看莫高窟旁那一排华夏明的“库房”。