回归教育的本真——李希贵《为了自由呼吸的教育》读后

这是一部自传体的教育著作。初识作者李希贵,始于1995年毕唐书同志采写的反映高密四中教改经验的长篇通讯《风景这边独好》,记得文章发表时还引发了一番争议。其后李希贵由高密四中校长而一中校长、高密市教委主任、潍坊市教育局长,作为一名老新闻工作者,笔者曾多次面对他、采访他。令人难以忘怀的,不仅仅是因为他善于学习、勇于探索创新的精神和一件件可圈可点的教改事迹;还因为他的人品,他的沉稳淡泊、谦和平易、善解人意、不事张扬———尽管他一向主张张扬学生的个性、老师的个性。文如其人。面对《为了自由呼吸的教育》(以下简称《为了…     

古代《诗经》教本的历史演变

经学教育是古代教育的主体内容,《五经》之一的《诗经》,在不同的历史时期曾使用过多种教本.从先秦到清末,《诗经》教本经历了三次大的转变:从原典教本到注释教本,从多家教本到统一教本,从学术著作到应举专书.     

读《庄子》可以移情

我喜欢读《庄子》,因为读《庄子》可以移情。庄子的一生,贫穷平淡,却无拘无束。他没有留下令世人称道的显赫业绩,倒是为后人留下了《庄子》这部伟大的哲学和文学著作,给人类留下了一笔宝贵的精神财富。《庄子》在先秦诸子著作中罕有其匹。     

《史记》评论

中国古代传记学的成熟，应该从司马迁的《史记》开始。《史记》是我国古代第一部以人物为中心的伟大的历史作，同时也是我国古代第一部以人物为中心的伟大的学作。从历史的角度讲，《史记》开拓了我国古代2000多年的以人物为中心的历朝“正史”的先河；从学的角度讲，《史记》第一次运用丰富多彩的艺术手法，向人们展现了栩栩如生的人物画廊。     

魏晋时期以经学传家的余姚虞翻家族

会稽郡虞氏家族是魏晋南朝时期著名的世家大族,占有大量土地和劳动力,并以经学传家,在经济、文化上保有很大优势。这一家族人才辈出,研究虞氏家族的历史,对于我们进一步了解中世纪世族地主的经济、文化基础有很大帮助。     

试论唐代佛教著作的背景

唐代佛教著作繁荣,本文从对外开放、中外交流和佛教传播三个方面论述了它的背景.     

读《亲历出版三十年》

读了宋木文同志新著《亲历出版三十年》(以下简称《亲历》)和几家报纸发表的讲话与文章,深感《亲历》是一部记述新时期出版改革与发展不可多得的重要著作,高屋建瓴,实事求是,史料翔实,论证周密,其事可信,其文可征,其人可敬.以我的有限学识和出版实践评论这部著作是有一定难度的,只能从我的经历和认识出发,谈一些读后的感受和体会.     

认真对待出版著作

著名心理学家、教育家陈立（1902～2004年）在九十岁高龄时出版了《陈立心理科学论著选》一书。文集出版后，他发现在序言中“晚清袁了凡说过，行年五十而知四十九年之非”一句有误，即把明代学者袁了凡（袁黄，字坤仪）错成“晚清”。陈立用一瓶改正液，亲自把剩下的存书中“晚清”二字一一涂去。陈老耄耋之年，视力又低，不惮其烦，如此认真，可见老人对出版著作的重视。     

“经学与中国哲学”国际学术研讨会综述

2008年9月10—13日,由中国哲学史学会、四川师范大学、香港孔教学院、台湾“中研院”中国文哲研究所、台湾元智大学中国语文学系等单位共同举办的“经学与中国哲学”国际学术研讨会在四川师范大学举行。由于以“经学与中国哲学”为主题召开的国际学术会议此前尚未有过,此次会议的召开具有重要的学术价值和意义,来自美国、日本、韩国、澳大利亚、台湾、香港和中国大陆等国家和地区的专家学者100余人出席了此次盛会。会议共收到论文78篇,80多万字。     

明代经学科举化与"蒙存浅达"话语的生成

明代经学以科举化为首要特点,其经学诠释传统发展至后期,出现了以《四书蒙引》《易经蒙引》《四书存疑》《易经存疑》等为代表的一系列经典诠解著述.它们以羽翼明初官定《四书五经大全》为旨归,不断为明代中后期程朱理学的发展注入新血.这些渐次完成的程朱理学诠解著作,在明清经学转型中亦扮演重要角色.它们在传衍过程中逐渐并行并称,乃至形成"蒙存浅达"的固定话语,甚或成为明代经学的标签化表述,在清人反思明代学术之弊的语境中被反复使用."蒙存浅达"的话语生成史,直观展现了明清经学的嬗变进程,也蕴含着清代学术的发展方向.