《大般涅槃经》在两晋时代的传承与流行

涅槃学派是传承、研习《大般涅槃经》而形成的一个学系。涅槃学派的传承以道生为第一人,但是其形成始于两晋时代的三大系统：鸠摩罗什、庐山慧远、昙无谶为首的学术团体。南朝许多著名涅槃师,如道生、慧叡、慧观、慧严等曾习于鸠摩罗什、庐山慧远,他们对＂涅槃＂的理解,影响了南朝的涅槃学派。而通过详细考察道生的生平与著作,可以认为《十四科义》应该是指除《法华经义疏》、《维摩经义疏》、《泥洹经义疏》、《大般涅槃经疏》、《小品经义疏》以外的其他十四篇文章。     

未来的医院

在荒漠里工作了3年之久,我终于完成调研任务回到了家。吃过中饭,我想休息一下,却感到有些不适,尿道有些隐隐作痛。这种痛在荒漠时就已经有了,当时由于工作忙,加上条件受限,不曾顾及。现在该是去医院检查一下     

敦煌本《六门陀罗尼经》研究——中唐敦煌密教文献研究之四

本文整理了敦煌遗书中的汉文和古藏文《六门陀罗尼经》。对全部文献梳理后发现,现存敦煌遗书中此经有两个汉译本。其中,汉文甲本为玄奘译本,与传世本内容一致;乙本译者不详,是根据藏译本译出,与玄奘本出入较大。而敦煌遗书中的古藏文《六门陀罗尼经》亦存两个版本,通过与现行的德格版《西藏大藏经》比较,现行德格本可能是在这两个版本的基础上修订而成。也就是说,敦煌本《六门陀罗尼经》中的汉译本存在传世本没有收录的新版本,古藏文的两个版本亦与传世本存在差别。     

茶业及茶文化在中国的发展

茶叶原产于中国。从公元五世纪起，茶业陆续传播至邻近的亚洲国家和地区，并进南昌传播至欧洲和非洲的一些国家和地区。普洱茶的原产地也是在中国，有关它的原生地的不实之辞以及据以命名的学名，有必要正名。为了促进茶业的发展并提高茶叶的品质，应该依据化学分析法作为检验标准。     

试论江永瑶族《经板》木刻版画

江永瑶族《经板》木刻版画的发现、产生、应用及其价值的认识与研究。     

农业家庭承包经营与混合农作

高度专业化农作与混合农作是当今世界农业领域两种不同的农作制度。研究清楚二者的优劣,对于指导我国社会主义农业的未来发展,具有重大而深远的意义。本文对高度专业化农作日渐暴露出来的弊端和混合农作的优点进行了对比剖析,并对从我国基本国情出发适宜推行混合农作的原因和怎样推进混合农作在我国广大农村健康发展进行了研究和探讨。     

德育工作“四字经“

本文论述了德育工作中十分重要的四个方面:师、爱、实、信;并指出在德育工作实践中,不能把它们截然分开,而应将它们有机地结合起来,这样才能获得成功。     

刘知几经学思想试探

唐代刘知几在《史通》中表现了他对经书怀疑的经学思想。这是对官方统一经学思想的背离。他疑经的立足点是对史实的追究,但并不是要推倒经典的权威地位,主要意图是要求重新解释经书。     

经学与政治--论刘贺立而复废与《谷梁春秋》增立博士的关系

刘贺在昭宣之际的被拥和随后的被废黜(简称为立而复废)是西汉历史和经学史上的大事。对刘贺政权进行深入的研究可以促进经学史研究的发展。结合刘贺立而复废的背景、原因和影响对汉宣帝时期增立《谷梁春秋》博士进行新的考查，以便得出新的结论并进而引起对于汉代经学研究的思考。     

巴蜀文化之渊薮 中国教育之胜迹——四川大学图书馆馆藏“张之洞捐俸置书”

光绪元年(1875年),四川省城尊经书院(以下简称尊经书院)在成都石犀寺正式落成。清代洋务派代表人物、时任四川学政张之洞是尊经书院的实际建议、造端、经营、规划者。1875年,为解决尊经阁藏书和生员学习用书的不足,张之洞用自己的俸禄,为尊经书院的生员购置大量图书,沿存至今,成为今日四川大学图书馆的重要馆藏——集档案、文物和文献于一体的"张之洞捐俸置书"。