也评吴冠中先生"笔墨等于零"

老画家吴冠中提出"笔墨等于零"之说,引发了二十世纪末最大的水墨文化大论辩,至今未息;他称得上一位中华民族的"孝子",他的艺术根基是西学,他是以"西体中用论"的世界眼光看待水墨文化中的"笔墨";如果"笔墨等于零"的初衷是为了水墨艺术发展而进行的呐喊,则是一剂开错了的药方,只能是画家创作中的一种感受;当我们对吴冠中先生的"笔墨等于零"之说进行文化批判时,有必要对论辩的自身效果进行反思,倘若以"文明多极论"的世界眼光看水墨,对于传统中国画、现代水墨画,以及笔墨问题的研究,视野会越来越宽,探讨也会随之深入.     

培养批判精神

本文主要探讨培养职业院校学生批判精神的重要性及其现实意义。     

文化传统与课程内容变革

文化传统是经过长期的历史积淀而形成的,对现实社会仍产生巨大影响的文化特质或文化模式,它反映了人类社会的历史相似或历史延续性质。一般说来,民族文化传统与“文化传统”和“民族传统”在某种程度上是等概念。因为文化具有民族性,所以,说“民族传统”,就是指该民族的文化传统;说“文化传统”,也往往是就一个具体的民族而言犤1犦。传统文化与文化传统是两个互相联系又有区别的概念,传统文化是外在的一些客观东西,如器物、典章、制度等,而文化传统却是一种内在于心的东西,如人的精神、心态,或者说是传统文化作用于人们心理并影响其文化行为…     

《吕氏春秋》对《周易》的继承与改造

成书于先秦晚末的《吕氏春秋》是杂家的开山之作和代表作。它集先秦诸子之大成，对《周易》多有继承和改造之处。本文主要从辩证思维、指导思想、统纂宗旨、结构体系，中和之美、养生学等方面论述，以期寻绎出二书的承传嬗变关系。     

试论儒家思想与吏治清廉的关系

儒家思想作为中华民族传统文化的主流思想,在为政之道的历史长河中沉淀下了十分丰厚的文化思想。其为政以德、以民为本、为政以廉思想是为政清廉的理论支持;而儒家思想中长期沉淀的人治思想、臣民文化及以"官"、"权"为中心的官本位、权本位思想也在吏政建设中根深蒂固。因此,在廉政建设中,要大力弘扬儒家传统思想中优秀的廉政文化思想,遵循取其精华、去其糟粕、古为今用的原则,对其进行开发、创新和利用。     

新诗的传统诗歌艺术继承

新诗受西方诗歌艺术的影响很深 ,但这并不能说新诗就没有接受中国传统诗歌继承。只是这种继承有自觉与非自觉之分。新诗在传统诗歌继承方面已经有了一些成绩 ,但距离要求还有一定的路程。至于要继承些什么 ,本文已作了初步探讨     

横向发展与纵深升华：现代思想政治教育的发展趋势

一、学科横向发展：超越学科边界化束缚 思想政治教育学同其它任何一门新兴科学一样。是综合运用多门学科的研究成果在实践经验的科学总结提炼中升华而成的一门应用科学。尽管如此，它仍将在新世纪继续发展。其发展既是继承与创新的统一，又是日益突破和超越学科自身边界化的束缚．不断吸收和运用哲学、管理学、心理学、系统科学、社会学等等学科的最新成果，促进理论的不断创新，以其新兴的横向学科的生机与活力，赢得她重要的学术地位，跻身于当代科学之林。因而，学科横向发展是现代思想政治教育的发展趋势之一。     

论大学理念

大学理念是人们对大学的最基本的理性认识和具有普遍意义的最高哲学抽象，一般可用最简单的概念形式表述出来。大学理念是一种重要的教育资源，对大学行为具有建设指导意义。从历史研究和比较研究的角度，文章认为大学理念是一个社会历史概念，它随着社会的发展而演进。今天的大学应该具有自由、自治、服务和创新的理念。     

运用哈伯特学习法进行“3＋X”历史总复习的尝试

面对“3＋X”高考新形势，要在高考中让X（即文科综合科目）取得优异成绩，就决不能“原地踏步”，必须认真分析高考“3＋X”的新情况，在继承传统的基础上再作创新，找出应对新策略。笔者通过教学实践发现，将哈伯特学习法引入“3＋X”历史总复习，能收到良好的效果。目前，我们运用哈伯特学习法进行“3＋X”历史高考总复习的尝试，已取得了一些经验，形成了一套模式，命名为“哈伯特历史复习法”。     

对蔚县剪纸艺术继承和发展的思考

蔚县剪纸源于明代,是一种风格独特,在国内外享有盛誉的民间艺术,其制作工艺在全国众多剪纸中独树一帜.近年来,剪纸艺人们不断的继承和创新,取得了很大的成绩,但是蔚县剪纸艺术的传承和发展,也遇到了一些难题,本文对蔚县剪纸艺术的继承和发展进行了初步的研究.