《西游记》续书研究综述

续书是中国小说史上独具特色的文化景观,续书创作数量在一定程度上体现古典小说的受欢迎度。作为明代“四大奇书”之一的《西游记》,其续书创作在明末清初达到高峰,清末和民国时期也有一些续书。目前学界对《西游记》续书的研究主要集中在明末清初的《西游补》《续西游记》和《后西游记》,研究内容涉及作者、版本、成书时间、主旨和艺术手法等。对清中叶《西游记》续书《天女散花》和清末、民国时期的《西游记》续书研究,少有学者涉猎。     

非经典作品的文本解读:《红楼梦》续书研究的新收获——评张云《谁能炼石补苍天——清代〈红楼梦〉续书研究》

张云新著《谁能炼石补苍天-清代〈红楼梦〉续书研究》一书引入"经典"与"非经典"这一对概念,对于《红楼梦》与其续书的关系进行了准确定位,又进一步阐述了非经典作品阅读与研究的态度和方法,以"啃酸果的精神"对《红楼梦》续书做了细致的文本解读。其研究内容、研究范式与方法多有突破和创新,为《红楼梦》续书研究领域的新收获。     

也谈《红楼梦》的续书问题

《红楼梦》的续书问题一直是红学界讨论的焦点,这不仅关系着《红楼梦》思想艺术的解读,而且影响着红学研究的进一步发展。因此,需要学界对这一文化现象进行宏观和全面的分析,重新审视续书对于原作带来的种种影响。对《红楼梦》续书的由来与界定进行梳理,厘清概念和范畴,进而深入探讨《红楼梦》续书在审美、心理等方面的创作必要性和在情节、人物塑造等方面的创作可能性问题,以期对《红楼梦》的续书问题有更为深刻的认识和理解。     

论六朝小说之续书及小说传播

中国小说续书的最早源头可追溯到六朝时期,这一时期的小说续书有《搜神后记》、《续观世音应验记》等9种,被续的原作有《搜神记》等7种。从题材上来说,它们全为志怪小说;从艺术上说,续作和原作各有优劣。六朝小说传播的载体是手抄的纸质文本,传播的主体是社会各阶层的人,传播的方式则是口耳相传、笔录、摘抄和传阅等。由于受当时政治、经济、文化和科技条件的限制,这样的传播方式还比较原始,但它却为中国小说的传播打下了基础。     

试论陈忱的续书创作理论及成因

明朝遗民陈忱有感于清初满洲贵族的残苦统治,创作了《水浒后传》,借此来抒发其强烈的民族情感,同时在作品和序言中他也提出了对续书创作的要求。旨在对此作一简要的归纳与分析,并结合其身世对他的续书创作理论产生的深层原因作一探究。