发现美的眼睛

神心情不好,不满人间的美好,于是向人间降下各种灾难和罪恶。一位年轻人发现世界的丑恶是神的行为后,怒发冲冠,他不断地指责神的胡闹。神不胜其烦,想要改变这个年轻人的看法,便劝慰他道:"年轻人,这个世界不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛,你需要一双发现美的眼睛。"说完,神就给年轻人换了一双眼睛。年轻人得到这双眼睛之后,放眼四望,惊叹世界的美好,他为自己对神的指责而羞愧不已,接连向神道歉,并赞叹神的功     

浅论霍桑小说《红字》主题的模糊性

霍桑代表作《红字》的主题一直是学界长期争论的焦点。道德学派提出《红字》的主题是人类之罪,反映了作者清教徒式的罪恶观,但霍桑对待男女主人公模棱两可的态度却又使人对此产生怀疑。女权主义研究则强调《红字》女主角身上体现的女权主义,而小说蕴涵的女权色彩却又被霍桑字里行间的嘲讽所冲淡。政治学派认为《红字》包含革命主题,而小说中对复辟和恢复秩序的偏好倾向却又反映了作者对社会革命保守、怀疑的态度。新文化论者认为,这是一个关于从旧世界过渡到新世界的神话式文化寓言,然而,在小说中却找不到由一条主线贯穿的、统一的文化“神话”。这一切源于霍桑的模糊风格使小说具有多重的复杂意义。     

是什么让我们总是逆反？

古希腊有一个神话，宙斯给一个名叫潘多拉的女孩一个盒子，盒子里装着人类的全部罪恶。宙斯告诉潘多拉，绝对不要打开这个盒子。潘多拉很好奇，盒子里到底是什么东西呢？由于宙斯的嘱咐，潘多拉更想看看盒子里的东西。于是她打开了盒子，结果所有的罪恶都跑到了人间。     

完美的“谋杀”,唯美的“罪行”

《阿瑟·萨维尔勋爵的罪行》是王尔德早期小说作品之一。在这部小说中王尔德采用"罪恶"的主题来表现美的事物和对美的追求。在创作手法上则采用了象征和反讽,加强了文章的审美愉悦性。王尔德借以虚构和想象的创作,将人物超越于道德原则之上,体现了王尔德对唯美主义思想的创作尝试。     

《福谷传奇》中主人公异化人格

19世纪是美国资本主义迅速发展、城市迅速现代化的时代,但人类为此付出的代价是不断的异化。所谓异化,在文学中体现为背离本来的性质、反常或本质的丧失、隔膜和疏远,反映在文学中是人精神的极度苦闷、孤独、异常,极度压抑而不为人所理解。霍桑在作品中致力于探讨人性,挖掘心灵的罪恶,努力寻求一种摆脱这种异化状态的途径。《滔谷传奇》中叙述者卡佛台尔自己把自身人格的异化和罪恶淋漓尽致地展现给了读者。     

湘西土匪剖析

湘西土匪最早可以追溯到明末清初，湘西给湘西和周边地区的人民带来了极大的痛苦。湘西的土匪的性质，按其出身、规模、及作案方式，可分为散匪、股匪、军匪、政匪。湘西有的匪首也具两面性，即：除了他的兽性而外，有的也有其人性的一面。湘西土匪的烧杀淫掳、无恶不作，给湘西社会带来极大的破坏。     

罪恶的聒噪——武汉沦陷时期日伪汉口广播宣传

一、严格统制之下的日伪汉口广播电 台1938年10月25日，日军攻占武汉。武汉沦陷之后的第二日，即10月26日日军在汉口黎黄陂路41号成立放送局。放送局采用两部由东京广播电台生产的10千瓦发射机。1940年3月20日，汪伪“国民政府”在南京成立，并于来年2月建立了伪“中国广播事业建设协会”。为了显示日伪亲善，日伪双方上演了诸如交还广播电台、交还新闻检查权、交还租界等闹剧。     

无端辱华是严重“职业罪恶”

近日,美国有线电视新闻网（CNN）在转播北京奥运火炬在旧金山传递时,主持人卡弗蒂发表攻击中国的言论,妄称“中国产品是垃圾”,“在过去50年里中国人基本上一直是一帮暴民和匪徒”。外交部发言人姜瑜4月15日对卡弗蒂发表恶毒攻击中国人民的言论表示震惊和强烈谴责,同时严正要求CNN和卡弗蒂本人收回其恶劣言论．向全体中国人民道歉。（见4月16日《现代快报》     

悲壮

2004年被新闻界称为“记者被打年”。这个说法让人落泪。战士--也许可以更为简练地概括记者的工作和生活。今年,这么多的记者被打,一方面让人心痛,一方面让人振奋,因为这从另外一个角度说明,更多的记者走上了正义与邪恶生死较量的战场!一个社会,不怕有邪恶,只怕没有战士。记者的武器是公开、曝光、传播,而所有罪恶的特性是遮掩与隐蔽。当一些人成为公众利益的敌人时,真正的记者便是他们的敌人。在这种较量当中,虽然记者有党和人民的支持,但记者在明处,罪恶在暗处,而且,往往还与金钱和权力有着千丝万缕的联系。所以这种战斗甚至比真正意义上的战争更为复杂、更为凶险、更为惊心动魄。恐吓、谩骂、扣押、围攻甚至殴打,为了坚守社会的良心,记者经受着血泪的考验……     

“擢发难数”只能形容罪恶极多

擢发难数意思是拔下头发来计数也难以数清(擢:拔),形容罪恶多得数也数不清。语本《史记·范雎蔡泽列传》:范雎曰:‘汝罪有几?’〔须贾〕曰:‘擢贾之发以续(赎)贾之罪,尚未足。’如《唐大诏令集