论天水鞭杆舞的历史渊源及价值

甘肃天水是中国历史文化名城,又是陇右文化区的中心和腹地。天水历史上亦农亦牧的自然经济方式、华戎错杂交汇的人文生态氛围,以及此起彼伏的争战攻伐造就了陇人的尚武之风。诞生在天水的鞭杆舞是说明这一特征的主要文化案例之一。研究表明,天水鞭杆舞既是民俗艺术文化,又是民间武艺文化;它既有观赏性,也具一定的学术性。对其进行历史性的考察与保存,并在此基础上对其文化价值进行挖掘与开发有着重要意义。     

从渊源流变看原生态广场舞的美学特征——以闽南“拍胸舞”为例

原生态广场舞源于原始氏族部落的巫术礼仪活动,是一个民族或地区群体意识、情感、信仰、历史、文化心理的集合呈现,裹挟着源远流长的文化传统.文章以闽南“拍胸舞”为例,力图探寻原生态广场舞在长期的演化过程中形成的崇高(壮美)、诙谐、古拙和整饬的美学特征背后的理由.     

唐朝“第一乐曲”《破阵乐》源流及其曲风舞容略考

被称为唐朝"第一乐曲"的《破阵乐》,其从产生到演变的过程均贯穿于唐朝始终。《破阵乐》是一首具有鲜明政治色彩的乐舞,在唐朝宫廷之中发挥了十分重要的作用,被广泛地运用到军队庆功、朝会、郊庙祭祀等多种场合。     

两汉时期女子长袖舞的流行与舞蹈形态探析

两汉时期的女子长袖舞成为汉代舞蹈中最为引人瞩目的"亮点",且对后世舞蹈产生了深远影响。两汉时期的女子长袖舞在宫廷和民间均广为流行,在服饰、音乐、舞蹈动作方面有着鲜明的个性特征,酣畅淋漓地表现了该时期人们的内心真挚情感状态。     

从“翘袖折腰”舞看刘邦大败项羽建立大汉之史诗

汉代的"翘袖折腰"舞与刘邦打败项羽建立大汉之史诗有着一定的偶然与必然。刘邦成功赢天下,项羽失败刎乌江,这种结局是诸多因素作用的结果,其中项刘二人的性格、心态对他们的成败所产生的重大影响是不可忽视的。     

南阳画像石中乐舞研究

南阳是我国发现汉画像艺术的地区之一,汉画像数量最多,是研究汉代的重要资料。本文对南阳汉画像石中常见的几种乐舞形式——建鼓舞、长袖舞、盘鼓舞进行了探讨,讲述它们各自的舞蹈艺术特点,分析了汉代乐舞繁荣的原因。通过研究汉画像石中的乐舞形象,进一步说明汉代乐舞对后世当今舞蹈艺术的重大影响意义。     

从英译《赠张云容舞》看译者的主体性与再创作

在传统的翻译理论中,作者中心论和文本中心论占据着绝对的统治地位,译者在翻译过程中经常处于一种被动的边缘状态。但译者作为整个翻译活动的主体,在翻译过程中必须发挥自身的主体性,对所译文本有策略地进行再创作。本文通过美国诗人艾米.洛威尔英译杨玉环的《赠张云容舞》为例,探讨译者在翻译过程中应如何把握原诗精髓,又是如何在原文作者、译文读者及自身文化间作出自主选择,进而引发对中国古典诗词英译过程中译者主体性的思考。     

天水夹板舞溯源

天水夹板舞溯源需要从功能层面理解。夹板舞道具效法了伏羲的矩,女娲的规,夹板舞舞步模拟了八卦的运行。     

近代清江流域跳丧舞与民众日常生活

跳丧舞是土家族特有的一种民族艺术形式,是丧事习俗之一,学界多是从艺术的角度对跳丧舞进行研究,但是对于跳丧舞与土家族民众日常生活的联系却关注较少。本文以近代湖北清江流域土家族跳丧舞为中心,考察当地民众的日常生活,借此观察跳丧舞在民众生活中所处的地位及其与民众的密切关系。     

我,就是我

编辑导语这是一篇写人记叙文。本文亮点是:采用了多角度扫描的创新思维。将一个多面女孩儿栩栩如生展现在大家面前,突破了用一件事或几件事写人某一方面特征的常例。我叫周杨晗瞳,我的名字里面除了爸爸的姓,还加上了妈妈的姓。我长得又瘦又小,8岁的我才40多斤,风大的时候,我甚至会"随风起舞"。一张典型的瓜子脸,眼睛虽然有点儿小,但是,却非常