论"甩发舞"的艺术特征及舞蹈特点

"甩发舞"是我国少数民族遗存舞蹈,主要是佤族和高山族女性的舞蹈形式.居住在云南境内的佤族,其风俗与台湾的高山族近似,因而这种舞蹈形式在这两个民族间最具代表性.本文就"甩发舞"的艺术特征和舞蹈特点进行了全面的分析,以期在将来的表演和教学中对这种舞蹈形式有更深入的了解.     

"健康中国"背景下敦煌舞在高校的发展困境及对策

运用文献资料法、实地考察法、逻辑分析法,在"健康中国"背景下对敦煌舞在高校的发展困境及对策进行剖析。研究表明:"健康中国"背景下敦煌舞在学校发展的困境主要有政府部门的重视程度不足、学校课程设置单一、网络化时代不同文化对民族传统体育的冲击等。"健康中国"背景下学校体育逐渐发生着变革,中华文化源远流长,民族传统体育文化与学校体育的融合是必然的、也是困难的。探讨敦煌舞在高校的发展困境并给出相应的策略,旨在敦煌舞在高校能够更好地发展,找到民族传统体育与学校教育发展的契合点。     

试谈五台山藏传佛教与金刚神舞

五台山是全国唯一的汉传佛教与藏传佛教共居一地的佛教名山，金刚神舞是藏传佛教文化中的一朵奇葩。这种独特的艺术形式不但体现了藏民族独特的审美情趣，而且成为五台山佛教艺术的有机组成部分，表现出旺盛的艺术生命力。     

幼儿舞蹈教学谈

幼儿舞蹈包括律动、歌表演、集体舞、表演舞及音乐游戏,具有新颖生动、简单形象、节奏鲜明、活泼、欢快的特点而倍受幼儿的喜欢,是培养幼儿德、智、体、美全面发展的一种     

广西芦笙舞在体育教学中的应用与传承研究’

通过问卷调查、专家访谈和实地调查等研究方法,对芦笙舞在广西体育教学中的应用与传承进行了研究。研究表明：所调查的广西学生和教师对芦笙舞的了解程度与兴趣倾向总体较好,芦笙舞在体育教学中的发展空间比较大;芦笙舞的学校体育引入有利于广西民族传统体育教学的发展和校本课程的研发,同时也有利于促进学生身心健康的提升;在碎片化背景下为拯救民族文化流失,通过对芦笙舞在体育教学中的应用与传承研究．能为民族传统体育项目传承提供新的发展空间与思路。     

泰国舞花姜的生长习性与栽培技术

泰国舞花姜（Globba winitti C.H.Wright）,姜科舞花姜属,热带多年生或宿根性根茎类花卉。其花序造型十分奇特,苞片颜色艳丽,花期较长,抗病能力强,容易栽培,适合作切花、盆栽、花坛和庭园栽培。介绍了泰国舞花姜的生长习性和相关的栽培技术。     

习水县红饰苗族斗脚舞与中学体育课程资源的耦合

斗脚舞是红苗特有的一项民间传统体育活动,挖掘和整理斗脚舞传统体育资源,将斗脚舞做为体育课程资源引入课堂,对于在少数民族地区开展全民健身活动有着重要的推动作用。     

论排舞舞序的教学

舞序是排舞教学的核心内容,是学生能够在舞曲伴奏下舞动的基础。应将点位与基本舞步运用于舞序教学过程;进行多个墙壁的舞序教学时可设置参照;含有多个不同段落的舞序教学应循序渐进;对存在间奏的舞曲教学需重视舞序与连接动作的衔接;完成部分段落动作后需重新开始时要强调舞步的方向及重心移动的方式。     

左宗棠与吴大澂篆书《安西颂》

1864年,原本是中亚浩罕国舞师的阿古柏入侵我国新疆的南疆地区,在沙俄和英帝国主义的支持下,其于1865年成立了“哲德沙尔国”,意即“七城之国”,对新疆各族人民实行残酷的剥削和压榨。针对阿古柏的侵略行径,当时清政府内部有人提出放弃塞防,“停撤之饷,即匀作海防之饷”。但是左宗棠(字季高,号湘上农人,谥文襄)力排众议,指出西北“自撤藩篱,则我退寸而寇进尺”,于是在光绪元年(1875年)5月,左宗棠以     

登顶古代宫廷舞蹈艺术之巅的明代宫廷舞

明代是中国封建社会文化发展的一个顶峰时期,宫廷舞蹈也在这一时期登顶封建王朝舞蹈艺术之巅。雅乐舞虽不能去俗,但完全能做到雅俗共赏。祭孔舞在明代最终定型,充分展现了封建帝王对仁德治国儒家思想的继承。