你说,你要为我做件衣裳——写给母亲

正~~     

牟定腊湾、姚安新民地区彝族老人舞的特征及文化内涵

腊湾、新民地区彝族老人舞以其独特、原始的舞蹈特征,被称为彝族古老舞蹈的"活化石",老人舞蕴含其民族社会特点、宗教信仰、生产方式、民俗特征等文化,值得我们挖掘和研究,并进一步保护和发展。     

浅析瑶族金锣舞的传承与保护

金锣舞作为瑶族人民的代表性舞蹈,历史悠久,而金锣作为表演金锣舞的主要道具,被当地人民视为吉祥之物,可以驱灾避邪、保丰收。金锣舞作为非物质文化遗产,具有很大的保护和传承价值,值得越来越多的人来参与到金锣舞的传承与保护行列中来。     

黑狼之舞，永远的劲舞——渝西本土作家易凡小小说创作漫议

易凡是写小小说的能手,往往是寥寥数笔几百千把字,就勾画出了一个令人经久难忘的艺术形象,或者说就道出了一条弥足珍贵的世间真谛,让人读后便经久难忘。这正是易凡小小说创作的过人之处。他笔下的黑狼极为善舞,舞出了一种不一般的精彩。屈指算来,1957年出生的易凡或许已经过了升官晋级的年龄,但是在创作上却正当盛年．无论是成黑马脱颖而出．还是让“黑狼之舞”一直舞下去．都是完全有可能的事。     

"巫"、"武"与"舞"同源试证

汉字的特点是形音义有着密不可分的关系,大量研究已经证实,早期汉语中语音相同或相近的字,其意义上也多有联系,可能由同一语源滋生。文章从语音着手,结合字形分析和古代文献的用例情况,试着论证了“舞”、“巫”与“武”是一组语源上同源的同源词,同时这种联系也再次证明了词汇系统性的存在。     

殷墟祈雨卜辞及其相关问题

商代旱情时有发生,殷墟卜辞中有诸多求雨的记载。商代祈雨方式有燎祭祈雨、焚巫祈雨、向神灵祈雨、巫舞求雨等。商代祈雨舞深受蚩尤文化的影响,商代祈雨舞的起源与蚩尤部落的巫术祈雨活动有内在的联系。     

拓展文舞融界的跨媒介叙事

今世高科技发展掀起融界风潮,推动文舞融合向跨媒介叙事方向发展。跨媒介舞文的概念观点、关键术语、研究对象、方法方向等理论阐释以符号学、后经典叙事学、媒介学等为根基,讲究光合融界。今世数字舞蹈叙事为镜头而舞,“舞蹈+影像”叙事有更丰富的表现力;国风舞蹈叙事活化名画、名文、名香、书法、建筑、敦煌等文化符号,古今融界探索舞蹈与传统文化融合可能性,注重扩大国际影响力。     

绩溪县伏岭村舞■文化探究

追溯舞■从最初的祭祀活动发展到普遍的传统民俗表演,并成为绩溪县伏岭村的特色民俗活动的过程。梳理舞■的渊源和传承发展,透过舞■艺术形式的现状分析其传承困境,在保护与传承徽州民俗文化的基础上,提出将■舞与旅游产业相结合和运用新媒体技术进行创意保护的建议。     

体育舞蹈团体舞套路编排的研究——以2018世界拉丁团体舞锦标赛前6名为例

采用文献资料、数理统计、录像观察、逻辑分析等方法展开研究。拉丁团体舞套路编排的基本原则包括竞技性原则、协同性原则和创新性原则。清晰编排思路、丰富文化底蕴以及广泛学习提高基本技术可以提高编排水平。建议我国教练员能充分吸收欧洲国家的先进经验与身体控制以及舞蹈表现能力，进一步提升体育舞蹈整体竞技能力使我国体育舞蹈团体舞早日在国际体坛大放异彩。     

哈尼族传统丧舞源流和种类及其社会功能

纵观哈尼族传统舞蹈，有民俗祭祈、生产劳动、民俗娱乐等三大类型，其丧舞既属于民俗祭祈类，也属于习俗娱乐类。因居住区域和支系不同，各地哈尼族传统丧舞表现形式各异，但其表现的目的和意义是万变不离其宗，既与亡灵共舞，又悼念死者；既祝愿亡灵升天之意，也劝慰生者不要过度悲伤；既劝诫生者珍惜人生，也期望死去的亲人灵魂，平安回归到祖界生活。同时，既有强烈的孝老崇祖、安抚死者亡灵、强化全民性互助关系、提供族民歌舞场所的社会功能，又有筑牢族群内聚力和向心力、族人增殖强盛的强烈蕴意及促进社会各种关系协调发展和民族文化繁荣发展的作用和意义。