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61.
慈平 《阿坝师范高等专科学校学报》2010,27(1):5-8
笔者认为,若从羌人原始分布区的地望、羌人在先秦时期的迁徙路线、与中原交往的史料证明以及相关的考古发掘等四个方面,可以推断羌人在早期①中西交往中起了连接中西的媒介作用。另一方面,新疆玉石输往中原的途径并非是单纯的一种方式.而是在不同的路段有不同的方式。在新疆境内是以馈赠和贸易为主的逐个部落的传递;在河西地区可能以战争掠夺为主,进贡和联姻次之的方式。 相似文献
62.
刘伟 《宜宾师范高等专科学校学报》2010,(9):106-107
作为一种古老的乐舞文化,随着社会的发展,藏羌锅庄逐步演化,发生了显著的现代变化,呈现出鲜明的多元文化特征。它的舞、体同源互润,有着悠久的历史与古朴的风貌,具有鲜明的民族特色、地域特点和浓厚的生活气息,在娱神到娱人中保留了宗教信仰。 相似文献
63.
利用射频识别技术对图书馆乱架图书进行追踪和定位的研究 总被引:1,自引:0,他引:1
对无线射频识别技术作了简单介绍,阐述了将其应用于乱架图书的追踪和定位时可能采取的五种策略并比较了不同策略之间的优缺点,论述了对乱架书进行定位的基本原理,提出了图书馆业界应着重予以关注和研究的技术点。参考文献7。 相似文献
64.
普忠良 《阿坝师范高等专科学校学报》2013,(3):5-10
从"藏彝走廊"分布域——多民族活态分布与多元民族活态文化;"藏彝走廊"语言域——藏、羌、彝语支是走廊鲜活的语言主体以及"藏彝走廊"文化域——岷江流域古遗址凸显厚重的古羌文化三个侧面探讨藏彝走廊文化域中的尤为凸显且厚重的羌文化元素,以此实证:无论从多元的文化角度,还是从具体的民族学视角,古羌文化作为藏彝走廊的重要文化积淀和藏彝走廊文化的最重要组成之一,从丰富和发展学术的客观视角来看待民族走廊,把"藏彝走廊"定义为"藏羌彝走廊"更为妥切。 相似文献
65.
谢军 《阿坝师范高等专科学校学报》2013,(3):104-106
藏羌锅庄是民族传统体育项目中具有原生态舞蹈元素的运动,已被部分民族地区高校引入体育校本课程建设,在结合实际的基础上,对引入该项目的可行性和已构建体系中需进一步完善之处进行了综合性分析,以期为少数民族传统体育的发展与学校体育学科建设提供新的发展思路。 相似文献
66.
黄琼 《安顺师范高等专科学校学报》2013,(5):113-115
嘉靖倭乱以后,明政府内部开始了关于是否开放海禁的“筹海之争”,在这场争论中福建官员提出的部分开放海禁的建议获得了大部分官员的认同。隆庆元年,明政府在漳州月港开港。然而,这次开港并不意味着反海禁斗争的胜利,它不过是明政府的一次妥协,明政府始终没有放弃海禁政策。通过解析从筹海之争到隆庆开港这段历史,有助于更好地了解明政府的海禁政策。 相似文献
67.
68.
面对当下信息以秒传播的态势,地市级党报如何在各种新媒体的狂轰乱炸中谋得一席之地?从2005年开始,《铜陵日报》用了十年时间,一步一步建立起网络媒体平台、微信公众号信息发布平台、网络直播平台和新浪微博政务信息发布平台,并在日常重大活动报道中充分发挥传统纸媒与新媒体各自的特点, 相似文献
69.
在数字水印中,置乱技术的主要作用是尽可能地分散错误比特的分布、提高数字水印的视觉效果来增强数字水印的鲁棒性。因此其在数字水印系统中的两个主要要求是:尽可能小的计算量;尽可能大的置乱度。主要讨论Arnold变换及其应用。 相似文献
70.
《华夏少年(简快作文 )》2016,(3)
信息技术课堂教师如何去合理区分、处理学生在课堂中的"乱",使这种"乱"生成一种动力、一种自主、一种创新的体现,让学生在不知不觉中,在开开心心、自由自在中顺利地与教师协作,共同完成课堂任务,将"乱"像生成精彩。 相似文献