藏、羌建筑形式在环艺专业教学中的运用

环境艺术设计专业是近几年才发展起来的新专业,各地区高校利用国内外先进的理论和技术进行教学,根据我校特点将设置并建全具有本民族、本地域特色的教学体系,在现有专业学科的基础上,增加藏、羌本地教材,以丰富该专业内容,办出民族地区高校环艺专业特色。     

怎样看待中学音乐课堂"乱"的现象

文章从中学音乐课堂"乱"的现象出发,分析并提出了对这种现象的看法"乱"不是放任自流,其本质是学生积极参与、内心情感活泼的表现,音乐教师只有转变意识,重视学生的认知性、能动性,强调个性发展,不断创新,才能"乱中求序"、"序中求进".     

一种基于MPEG-2数字视频水印的设计方法

根据MPEG-2压缩视频的原理,提出了一种基于DCT域的MPEG-2视频水印技术的设计方法。该算法将水印信息经Arnold置乱后嵌入到视频I帧的色度DCT中频系数中,并且充分考虑了人眼的视觉特征。新算法易于实现,具有较高的鲁棒性。     

宕昌党项羌与西夏的关系

宕昌党项羌是宕昌羌的一支,其饮食、起居、信仰等不仅与宕昌羌同出一辙,还与西夏王朝有着一定的密切关系,通过对宕昌羌人的姓氏、墓葬、宗祠等的分析,不难发现这种关系是一种不可割舍的族团关系、血缘关系、联姻关系。     

叶尔羌河流域棉田土壤有机碳和全氮含量调查分析

对叶尔羌河流域棉田土壤有机碳、全氮垂直分布状况进行了研究.结果表明:(1)剖面分布上不同地貌棉田土壤中有机碳、全氮含量随土壤深度呈下降趋势,冲积扇、扇缘、冲积平原不同土层有机碳、全氮含量变化规律为0~20 cm20~40 cm40~60 cm;(2)叶尔羌河流域棉田土壤中C/N为4.39~16.12,C/N在0~20 cm土层最高,在40~60 cm的土层最低,冲积扇、冲积平原不同土层C/N随土壤深度的增加而降低,而在扇缘不同土层C/N随土壤深度的增加而上升.     

藏羌彝走廊中女性文化空间飘移美的确立与指向——以羌族女性上女神梁子接领歌舞文化为例

从审美人类学的角度看,羌族文化中歌舞的来源曾经表述为女性专属的接领传承空间。歌舞接领的空间与时间依赖于一个具体村落特有的高山森林,其由此特有的高山地域定义为女神梁子。藏、羌、彝走廊中,羌族女性需上女神梁子专门接领女神歌舞技巧并举行接领仪式,这种仪式长久存在人类非物质文化遗产空间里。歌舞接领仪式文化指向确立了人类双重之美:女性在社会文化中的主体美与歌舞在一个族群社会中的崇高美。女性文化空间在变迁的时代中,开始向更广阔领域飘移,由此便塑造出新的女性文化空间美。     

从释“羌”之字到释“羌”之神——论先秦时代可能存在的羌信仰

古代羌族被称作是一个往外输血的民族,在中华文明形成的早期阶段,羌文明为中华文明的形成做出了巨大的贡献,羌人与楚人、商人乃至中亚的其他民族都有着密切的文化关联。因此,从考古、文献、神话、宗教等多重视角去研究先秦时代的羌人,可以很好地理解先秦社会的文化,同时也可能将古代东西方文明交流的上限由丝绸之路开通提前到商代甚至更早,给予古代羌族应有历史地位。     

陈洵词的“古仁人”思想及其艺术表现

陈洵是清末民初岭南著名词人,临桂词派的代表人物.其词不仅和况周颐并称,而且和黄节诗歌对举传世.他一生布衣,未曾居庙堂之高,但却忧生念乱,具有强烈的社会关怀情结.他作词重比兴寄托,以“留”达妙境,重视情感表达的含蓄委婉和典律精工,善借离合之情写兴亡之感.深沉的忧时念乱之情或寄托于物象摹写,或触感于节序变化,或托之于美人香草,展示了一位远离朝堂的布衣词人的黍离之悲,具有鲜明的个人特征和时代特色.     

《熹平石经·周易》残石——汉隶的典范

公元183年,河南洛阳的朱家圪村——东汉时期著名的太学所在地,一时间忽然车流如潮,街道拥塞,车上的学子无不怀着虔诚的心情走进太学,在一块块石碑前观览、摹写……这些石碑,就是刚刚完工的《熹平石经》。整套《熹平石经》,包含《鲁诗》《尚书》《周易》《仪礼》《公羊传》《论语》《春秋》等七部经书,刻在四十六块石碑上,共有二十万零九百一十个字,是中国第一部儒家经典刻石,具有不可     

基于坐标轴的双重置乱数字图像隐藏算法与实现

近些年来．通信技术的发展,尤其是随着由通信领域和计算机领域相结合而产生的计算机互联网络的普及及应用．使信息的共享与传播日益频繁。信息共享在给人们带来种种便利的同时,也带来了一系列的信息安全问题．如信息窃取的问题、版权保护的问题、信息篡改等问题。数字图像信息隐藏技术是一种图像信息保护技术,综合该领域的已有研究,提出了一种基于坐标轴的、通过双重置乱的算法,将图像隐藏得安全,抗攻击性更强,且恢复质量更好,恢复操作方便。