汉人是怎样变成的

一个个不同的人群融进了汉族大家庭。边缘人群汉化的过程,常常伴随着认同危机——歧视他者的‘汉人’,常也被自称‘汉人’者歧视。     

羌笛何须怨

从草原大漠到到高山深谷,羌笛用了数千年;而从山野到舞台,仅仅用了几十年。舞台虽然给羌笛留下存活的方寸之地,但远离了草原大山,笛声是否还能那样悠远?     

最后的释比

一个释比就是一部羌族史,即使没有地震,已经消逝的释比和日益稀少的继承人,正在使羌人的文化和记忆,一环环地断掉。     

羌人与五凉政权

晋末,五凉政权凭借河西天然的地域经济割据称雄,地域内的人力资源和土地资源是其进行经济调控和行政运作的基本依据.由于此期羌人的数量占优势,故此间的人力资源是以羌人为主的民众.而羌人在河西久居,多年的经营垦殖,河西的土地资源亦异常丰富.河西的其他民族也日趋羌化,在以羌人为主体的各民族百姓的支持下,五凉得以割据存在并发展.     

论四川西北部的羌族及其演变

羌族源于西戎,活动在黄河上游,中心在河湟之域（今青海东部及甘肃部分地区）,以羊为图腾,由土著戎族结合三苗（蛮人）与华夏族人而形成,尊奉炎帝为祖先。其本族的祖先为戎人无弋爰剑,后形成较多的种落。秦献公派军西征,无弋爰剑之孙叩率羌落避难而西迁。战国末期,“河湟”的羌落又有南迁于岷江上游的蜀族地区（今四川广元、绵阳、德阳、阿坝、广汉地区）者,后形成白马、牦牛、冉 等羌。历沧桑,至明清或近代,羌族除少数仍称羌外,大都演变为藏、珞巴、彝、纳西、白、基诺、哈尼、普米、傈僳、怒、阿昌、拉祜、缅、景颇、独龙、门巴等族（今四川有羌、藏、彝等族）。川西北羌人等皆尊奉炎黄和禹为祖先,多已汉化。羌族为中华民族和文化的形成做出了积极贡献。     

2021年羌语支语言研究前沿

简要介绍和总结2021年国内外学者发表的有关羌语支语言最新前沿研究成果,可以看出,除了系统描写研究外,文献整理和形态句法方面的研究较为突出。语音研究主要聚焦于《西番译语》的注音、对音、译音问题以及译语与现代语言的对应关系和演变。形态句法研究主要关注致使结构、方向前缀、否定标记、动词形态、数量词、趋向标记、位移事件、人称后缀、语气转换等问题。     

第三空间:旅游凝视下文化表演的意义重解——以九寨沟藏羌歌舞表演《高原红》为例

在旅游凝视力的作用下,专为游客生产的民族文化表演,通过对原生文化符号的选取、抽离、改造等不同建构方式,成为了族群传统文化与主流消费文化相遇及意义重生的空间。本文以九寨沟藏羌歌舞表演《高原红》为例,在借用西方人文科学领域中"第三空间"理论的基础上,通过对表演生成特征、功能价值、属性定位的分析,从文化人类学的角度重新阐释旅游语境中《高原红》的文化意义,指出旅游表演《高原红》所展示出的文化,既不同于主流大众文化也不同于民族传统文化,而是一种在自我与他者互动中杂糅生成的第三性异质文化,表现为民族传统文化自我的现代性表述与主动建构。     

揭秘岷江河谷两支羌人

岷江上游为羌族祖居地,营盘山遗址的发现证明这支羌人至少在距今5000年前就入驻这里。但这一地区自古亦有浓郁的大禹崇拜,说明有两支羌人在不同时期进驻了岷江上游。一支为此地古羌,一支来自中原夏后氏。     

东汉时期凉州地区农业衰落原因初探

凉州地区在西汉通过徙民实边等政策成为了全国农业较为发达的地区。东汉时期,凉州地区经历了长达百年、前后五次的羌民大起义之后,农业生产中断、人口大量流失、农业劳动力急剧减少,使得凉州地区的农业发展衰落下来。     

从石刻文献看隋唐关中羌人分布

羌人内迁关中,南北朝时已分布很广.至隋唐,关中地区仍有许多羌村,居住着大量羌人.利用碑铭,结合传世文献,概括隋唐羌人在关中的分布,并探讨关中羌汉融合的原因.