“安身”与“乐学”:王艮的身心学说与美学意涵

王艮创立泰州学派,完成了儒家身心学说从“心”的挺立向“身”的挺立之转变。在对王阳明学说的继承下,以格物知至为“知本”,以诚意正心为“立本”,通过“知本—立本—安身”的为学过程,开创“乐学说”;以“安身”为本,“达道”为末,确立“身道同一”的安身行道论,从而实现传统儒学的合内外之道,在觉民行道方面具有突出的社会价值。王艮将“乐”落实于“身”之上,以“真乐”揭示天地万物一体的本体之美,以“一贯”指出天理良知与日用良知的妙合之美,以“鸢飞鱼跃”概括良知体用一原的自然之美。王艮通过“身”与“乐”构成的创造性张力,突破传统儒学中大体发展必须压抑小体自由需求的理路,是对于宋明理学的扬弃。     

换一种眼光看世界——形式创新专项指导训练

【写作话题】古希腊悲剧大师埃斯库罗斯说:“非但不能强制自然,还要顺从自然。”中国古代的道家学派也持与此相近的观点。荀子却独树一帜,自信地宣布“:人定胜天。”到了近代,恩格斯明确地指出“:我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利,对于每一次胜利,自然界都报复了我们。”人与自然究竟应该怎样相处呢?思考这个问题,然后以“开发自然与保护环境”为话题写一篇作文。题目自拟,立意自定,文体自选,不少于700字。【习作原文】地球的呼唤湖南省益阳市二中210班陈伟在远古时代,地球就像一位年轻漂亮的女子。绿荫如盖的大地,是她美丽的肌肤;浩瀚…     

简论韩贞的道范与人伦

内容摘要：韩贞既继承了泰州王学的思想,也远承了孔孟传统儒学的思想,所以他的思想总体上还属“儒学一脉”。,他道范严肃,言动不苟,每遏事也不改儒子风范。韩贞遵守传统的五伦之教,不逾纲常,要求人们以礼相节,安分戒非。此外,韩贞还把孝悌视为伦理道德的核心和考察人的标准,主张孝悌为本。当然,韩贞所讲的孝悌与传统儒学不尽相同,比如他重孝道又反对愚孝等等。     

万物皆数 破灭再生

在毕达哥拉斯学派看来,数是万物的本原.数产生万物,数的规律统治万物.他们认为:1是最神圣的数字.1生2,2生诸数,数生点,点生线,线生面,面生体,体生万物.首先生出水、火、气、土四大元素,四大元素又转化出天、地、人及万事万物.     

电影片名翻译的三个视角

分析了目前国内电影片名翻译研究存在的三个主要视角,即中国传统译论与电影片名翻译、功能派理论与电影片名翻译和操纵学派与电影片名翻译,并在此基础上指出了今后的研究方向。     

西方翻译理论简述

西方国家有着悠久的翻译传统。从古罗马帝国时期的翻译理论家西塞罗把翻译区分为＂作为解释员＂和＂作为演说家＂的翻译之后,西方翻译理论便围绕着直译与意译,逐词译与自由译,忠实与不忠实,准确与不准确的问题,绵延不绝。本文从各个时期的主要翻译理论家的著作入手,简述其主要理论观点。     

从方法论的角度看J.R.Firth

该文试从方法论,人才学的角度对著名语言学家,伦敦学派创始人J.R.Firth作的简单评传。简要介绍了其生平,在语言学上的成绩与不足,并从方法论,人才学的观点分析其成绩与不足,最后得出我们可借鉴的启示。     

潜意识,你未知的自己

潜意识,自心理学家西格蒙德·弗洛伊德1在其《精神分析学》(An Outline of Psycho-Analysis)理论中首先提出后,这股潜藏在我们一般意识底下的神秘力量开始得到广泛的关注和探究,如今已成为开发自己能量的一种重要方式.你可曾留意过自己的潜意识?你可知道,你可能会发现一个意想不到的强大的自己?     

关于声乐选曲教改的思考

本科的声乐教育在各地方会遇到各种不理想的情况,照搬专业音乐学院的学习步骤,尤其是在综合类大学的音乐学院中照搬,实际情况是不现实的。基于这样的普遍现象,在这类学院的本科声乐教育,该进行怎样的改革以适应具体情况,这是个复杂且综合的事情,需要时间与多方面的协调努力。本文从选择歌曲方面,将美声唱法、民族唱法、流行唱法这唱法分开讨论,尝试进行教改的思考。     

赵翼对野史文献的认识与利用

近代以来 ,治清史学者把乾嘉时期的历史考证学家划分为不同学派 ,这对于深入认识乾嘉史学无疑具有积极意义 ,但同时也出现因区分过细反而混淆学派界限的问题。把赵翼、钱大昕、王鸣盛和崔述等人归到不同学派 ,就是如此。赵翼对野史文献的认识与利用 ,和钱大昕、王鸣盛、崔述相比 ,只不过是考史侧重点有所不同 ,并不存在学派分野