试论迟子建中短篇小说创作中的人文性

文章认为,迟子建小说的人文性表现在三方面:文学表现人性、表现道德感和表现人的终极追问.而这三方面又与自然万物的启示分不开;文章进而从迟子建小说对人性的关注、对人生的终极追问及与大自然的对话三方面作了阐释.     

认识你自己--关于人的伦理思考的四个维度

人是世界的一个谜,要认识人,必须确立四个伦理维度,即从人与自身、人与人、人与社会、人与自然的关系去把握,并在对这四种关系的解答过程中逐渐触摸人的本质.     

论文学功能系统与特质

传统的作品功能观把本视为学功能的发生源，把读视为学功能作用的被动对象，本提出：学功能必须在具体的学活动中才能产生，学活动是学功能的发生源。学功能联系于学活动的动态开放整体的流程，并对投身于学活动的一切实践主体（作与读）产生系统效能，学功能系统由认知，净化，愉悦，生命四个各具丰富内涵的子系统构成，并通过系统质的审美化合指向人本身，指向人自身的丰富与完善，指向人的诗意人生，因此，学功能是学之人学本义的回归。     

知识生态标准语境下的伦理决策实践

由于人类创造了知识,人类不再生活在一个单纯的自然生态环境之中,而是生活在一个"自然-知识"的知识生态环境之中.伦理决策实践能够在知识生态的人性认同标准、系统标准、历史限度标准三个基本标准中找到语境认证.知识生态的人性认同标准为伦理决策提供导向作用;知识生态的系统标准为伦理决策提供良好条件;知识生态的历史限度标准为伦理决策提供实践动力.     

社会文化语境濡染下的王跃文小说创作

王跃文的小说以"官场"为触发点,描摹出了以权力意志和权力话语为核心的政治文化生态,自觉地与市场经济所形成的新文化语境保持一致,在对官场中人生存状态的关心和书写中,始终洋溢着一股浓郁的人道主义气息。对永恒人性的不懈追求,让王跃文的小说超越了通俗文学的限制,从"畅销"走入"常销"。     

人性·雌性·传统——严歌苓小说《第九个寡妇》的文化心理解读

严歌苓惯于以旁观者的身份冷眼讲述故事，但《第九个寡妇》却是一部充满鲜活生活气息的暖色调的小说。作者写出了在人性透视下的中国乡间仁义、保守的文化心理特征，同时对充满魅惑力量的雌性尽情讴歌与赞颂。     

对教育评价中技术主义的反思

教育评价中技术主义的核心是弱化了人在教育中存在的完整性和复杂性,其表现在注重即时性的评价,不注重终身性的评价;注重确定性的评价,而不注重模糊性的评价;注重共性的评价,而不注重学生的个性评价。以对人性的卓越追求来超越当下教育评价中的技术主义取向是对其反思的核心路径。     

数学教学中人文思想的渗透

人文教育在不同的历史发展时期具有不同的内涵和表现形式。但其基本精神大体上是一致的，都是以强调人性教育、完善人格为宗旨，以注重实现和促进个体身心和谐发展为培养目标。《数学课程标准》指出：“数学课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的。”数学新课堂上，我们应当让学生学会什么？应当使他们有怎样的收获？我想，除了让他们掌握知识与技能、过程与方法以外，更应当引导学生在凝重而厚实的人文气息里接受熏陶，让课堂充满人文灿烂的阳光，以此影响学生的心灵和品德，为学生的人生打上人文精神的底色。     

一朵花开的声音

想坐在梦幻般的玻璃花房里,听一朵花开的声音。想把薰衣草淡紫色的花瓣揉碎在掌心里,释放它最完整的香味。听说,薰衣草总是与最深的悠远相连,淡淡的又刻在心底,一如初恋。于是你憧憬幻想美好又神圣的初恋,犹如童话：一开始总是幸运的认识他,到最后总是美好的过一生。