为粗手大脚的爹娘画像——刘绍棠乡土小说美学理想的形成及意义

谈到中国乡土文学创作，自然得提及曾被给予“人民作家，光耀乡土”崇高荣誉的刘绍棠。作为著名乡土文学作家，他创作的以中篇乡土小说为主的“大运河系列”。广泛而深刻地反映了20世纪特定历史背景下京东北运河两岸的农民生活、风土人情和时代风云，渗透着浓厚的民族色彩，富于浓郁的土气乡情，给读者以健康昂扬的美     

森林:一个永恒的主题

刚阅读完学林出版社出版的《森林美学概论》，又阅读了作者寄来的《林文化学简论》(以下简称《简论》)书稿，这两本书都是从人文视角对森林所作的解读，令人耳目一新，获益匪浅。     

表演中再创作的美学要求

二度创作是赋予作品生命力的创作，但它不是表演的主观臆造。它必须以原作品的时代、民族风格为依据、以新时代的观点来研究作品的内涵和积极的因素，使作品具有新的价值和意义。同时在创作过程中，要将感情体验、想象、联想、领悟多种心理因素相结合、力求准确生动地赋予作品以鲜活的个性。在二度创作过程中，美感与技巧统一、激情与控制统一也是十分重要的。为声音而声音，为技巧而技巧将使作品失去感染力。无控制的激情也将使作品丧失美的感受。只有很好地掌握运用这些原则，才会产生美的创作，从而给欣赏带来美的享受。     

架起美与文学的桥梁－－评《美与文化学价值》

《美与学价值》一书为美学理论与教学理论的沟通做出了应有的贡献，为徘徊于美学学研究领域的工作指示了一条拓宽视野的思想通途，并且还为理论工作与实践相结合做出了榜样。这本书提供了不同于 门类美学和论泛化的接通美学与论的方法的新启示。     

明清曲论境界说的形成和发展

明初到明中叶的曲论多局限于曲词的品评 ,强调戏曲的抒情特质 ,曲论中许多审美概念 ,如“神意趣境”等随之从诗论中移植过来 ,初步出现境界论意识。明末万历、崇祯年间及清初 ,吕天成、祁彪佳等曲论家摆脱前期囿于诗歌意境的樊篱 ,把戏曲境界与戏曲所特有的规律结合起来 ,认为戏曲境界是戏曲典型形象情感世界的呈现 ,是在描述中渗透作家思想情感、构成意味隽永的故事情节。他们进而对戏曲境界不同风格型态、构成诸要素进行深入探讨 ,这标志着戏曲境界论进入成熟时期。李渔从演出的间离效果角度 ,审美把握戏曲境界独特的艺术特质 ;王国维曲论中的意境除言情写景之外 ,也约略兼顾了述事 :但二者都未能将它进行全面总结与光大     

编辑素质的美学思考

研究编辑原理、规则及其业务的科学,我们叫做“编辑学”。编辑学的研究范围较广,书籍、杂志、报纸、广播、电视、网络等等都需要有专门的人负责编辑,对从事此项工作的编辑研究包括:编辑的原理和规则;编辑的业务与技术;编辑业务的变化与发展;编辑的素质和修养等。     

作为科学与意识形态的美学——中西马克思主义美学的一般比较

马克思主义美学应该是科学,也是意识形态.但中国马克思主义美学注重美学的科学性,而忽略它的意识形态性;西方马克思主义美学则注重美学的批判和否定的功能,实际上即意识形态功能,而忽略它的科学性.中国马克思主义美学在学科建设上做出了贡献,但具有“学院化“的倾向;西方马克思主义美学深化了对资本主义的批判,但没有找到真正的哲学根基和逻辑归宿,作为一门科学没有形成整体的理论的力量.     

生命树

人的生存境界是指人对活着的看法：一般的说，过去的是经验，现在的是事实，未来的是理想人们总是感叹过去的幼稚，现在的痛苦，未采的渺茫．这是很正常的一种心态     

《槐花几时开》艺术形象的美学分析

《槐花几时开》是一首非常出名的四川宜宾民歌，其歌词朴实、凝练，旋律优美，词、曲结合完美，感情含蓄真切，唱起来非常动听感人，已成为很多歌唱家的保留曲目。在美学方面，这也是一部值得挖掘的作品。它蕴涵了多种形式和形态的美，同时也包容了很雾美学思想。如何挖掘这一短小作品美的内涵是一个非常重要的课题。本文试从七个方面、两种形态入手，同时结合中、西方音乐美学思想来剖析该歌曲所蕴涵的艺术形象的美。