高职数学“翻转课堂式”数学网络学习社区的建构分析

在素质教育逐渐取代应试教育地位的当今社会,学生在课堂中的主体作用开始被越来越多的人所熟知,以引导学生主动对学习内容进行探索为主要目的的翻转课堂式教学走入了各个高职的课堂,数学作为在人们日常生活中应用范围极为广泛的学科,其重要性自然不言而喻,本文立足于当今的时代背景,从翻转课堂式教学的特点出发,详细论述了应用翻转课堂进行教学的目的、现阶段存在的问题和数学网络学习社区的建构分析,供广大高职教师参考。     

昭君故里自然人文景观的文学建构

昭君出塞的故事常被历代文人墨客吟咏,留下了大量的文献资料.在人类文学活动与历史构筑的紧密联系下,昭君故里成为富有历史文化意义的人文旅游景观.通过考察昭君故里旅游景观相关诗文,从文学作品的描写和传播中探求其自然人文景观的形成过程.     

人类下肢的隐喻:足球的戏剧学释读

现代足球已然成为新型的群居仪式。在凝聚人群的角度上看,足球缔造出了一种可为全人类接受的超大型的节日,也制造出一种由人的肢体语汇构成的新的表演性场域。足球的动作语汇具有不可知性,它是一种在规则体系之下的动作创新机制。足球是一种介于体操、跑步和军事斗争之间的一种游戏形态。它融合了奔袭、炫耀以及伪装之技巧达到了极高的程度。在英式法系体系下产生的现代足球具有十足的现代性内涵,其所缔造的仪式格调、视觉逻辑以及剧场效应足以使其成为一种泛人类的文明符号。     

身体转向:查德·舒斯特曼的身体美学及其对体育研究的启示

查德·舒斯特曼是20世纪西方著名的身体实用主义美学的倡导者,他首次提出身体美学的概念,并提议建立身体美学学科.在舒斯特曼身体实用美学理论中,他构建了一个以审美经验为基础,以体育运动实现为主要手段的实践主义身体美学.文章通过身体转向分析了舒斯特曼身体美学的理论基础及其主要思想,并在此基础上探讨了舒斯特曼身体美学对体育研究的启示意义.     

试谈儒家怎样改造周礼

<正>对于周代以礼治国的主要思想内涵,《诗经·大雅·卷阿》道破其中奥秘:"有孝有德。"即周礼是从祖孝先王,发展出礼制亲亲尊尊的等级建构,天子、诸侯、大夫等各个阶层等级分明;又从敬天有德保民,为这种等级建构提供了一种正当性的根据,所谓"皇天无亲,惟德是辅"(《左传》僖公五年)。这样的理论构建,其目的正是为当时的西周统治服务。然而,周人"有孝有德"礼治思想指导下的政治实践,到春秋时期却面临着两重困境:第一,     

中国精神:历史内涵与主体性建构

中国精神是中华民族的心理特征、文化传统、思想情感的综合反映和共同的价值理念。它的历史内涵为天人合一的宇宙精神、仁者爱人的道德精神、自强不息的奋斗精神、万众一心的团结精神和开创博纳的创新精神;它的现代性特质是马克思主义的中国化所赋予的更加科学理性的时代内涵。中国精神的主体性建构,依赖于精神自觉、精神自信和精神自省三者的辩证统一。     

隐喻：迷宫意识的文本建构

托马斯·品钦（Thomas Pynchon）是美国最重要的后现代主义作家之一,他在作品中因把热力学和信息论的“熵”理论引入了创作视野而具有了鲜明的特色：他用“熵”来隐喻这个充满不确定因素的、摇摆不定的后现代社会,说明人类社会和人类认识都处于巨大的封闭体系里,终将无可挽回地走向衰竭。品钦因以后现代文学寓言化的表现方式来反抗“熵”化世界对人的异化而被誉为“反熵英雄”,     

让谁来说

韩：您说您对被人遗忘的一个基本的艺术原则感到伤心,那我推测这原则与“让谁来说”有非常明显的联系。     

孟子的快乐理论及其审美境界

<正> "快乐",在个体体验中无疑是一种心理的快感,伦理上被认为是一种幸福感。在一般美学原理看来,快感是有待于升华的粗鄙"美感",某种程度上来说,具有幸福感的"快乐"一旦脱离了利与善的束缚和价值要求,它本身也便成为一种美感。在先秦诸思想家中,孟子较早注意到伦理与审美意义上的快乐。他追问了快乐的政治伦理根源;并依据主体的不同身份和地位,分析获得快乐的现实根据;最后暗示了世俗快乐上升为审美境     

宋明仕宦对岭南文化的建构:以张九龄为中心

宋代以前,岭南一直被中原士人视为烟瘴荒蛮之地。宋明时期,岭南仕宦围绕张九龄这一历史文化资源,挖掘整理张九龄文集,建立祠庙,附会各种传说,阐释其忠孝两全、才华横溢的光辉形象,以此改变中原士人对岭南历史的刻板印象,树立岭南社会早在唐代已开化的新形象。