“文学概论”课程教学指导思想与理念探究

"文学概论"一直是高校汉语言文学专业的专业必修课程,因其较高的玄奥性和思辨性被视为一门难学难教的课程。文章立足于多年的一线教学实际,从切身性体验与抽象思辨的互审、古今与中外的兼顾和对话、快感到苦感的双向转换、形式上的美学策略与内涵上的深度策略等四个方面入手,尝试进一步探讨"文学概论"课程教学指导思想与理念,以期获得更为高效的课堂教学质量。     

美学原则在活动义齿制作过程中的应用

义齿不仅是一件符合生物力学的实用工具,还应是一件富于美的工艺品.运用形式美学法则指导义齿修复工作,则能更完美地完成义齿修复体.作者根据自身的临床工作经验,并结合国内外学者在此领域的研究成果,从人工牙的选择、排列及固位体和基托制作等方面,对义齿在制作过程中所应用到的美学原则和操作方法加以总结和归纳,便于更好的指导临床工作.     

一幅悲喜交融的美学画卷 --重读《阿Q正传》

《阿Q正传》是鲁迅先生最著名的小说代表作。作品创造了一幅悲剧和喜剧互相交融的美学画卷，令人百读不厌，常读常新。     

“存在”与“无蔽”——论海德格尔的美学思想

海德格尔美学思想的革命性与创新性在于:它以主客相融的存在哲学颠覆了传统主客相分的形而上学,从而使得他在艺术、真理以及语言问题上都显示出了不同于传统的新的思路。     

浅析鲁迅笔下的鲁镇

鲁迅，是中国现代小说之父——周树人的《狂人日记》首次发表时用的笔名，在这前后，先生也曾用了许多不同的笔名，但最终确定以“鲁迅”为笔名，这是为什么呢？世人有几种说法，许寿裳在《亡友鲁迅印象记》一文中提到鲁迅曾就此作过解释，说有三个原因，一是母亲姓鲁；二是古时周鲁是同姓之国；三是取愚鲁而迅速之意。可见先生对母亲的敬爱之情和对自己的激励之意。应该说这种说法较可信。     

以人拟艺:中国传统美学的独特视野

中国传统特殊的地域文化、农业文明与“天人合一”的思想观念孕育了体现出生命美学特色的中国传统美学 ,其突出特征就是将艺术看作是人的主体生命的对象化 ,以人拟艺 ,并由此而产生了中国传统美学思想中一系列的重要的美学范畴、美学命题与美学学说 ,既显示出中国传统美学的鲜明特征 ,又体现出中国传统美学的独特价值。     

浅析肖斯塔科维奇《第七交响曲--列宁格勒》

全文对肖斯塔科维奇之《第七交响曲——列宁格勒》的创作背景、思想意蕴及美学风格作了较系统分析。     

让东方美学在全球化的文化语境中取得应有的话语权

美学自1750年成为一门独立的学科以来，事实上只是一种以欧洲审美文化为依托的美学理论。尽管它有无可争辩的优点，但是由于它完全撇开了东方古老而灿烂的审美思想而无法使自身具有世界性的意义。著名美学家托马斯&;#183;门罗说过：东方艺术包含了西方艺术所没有的重要价值，这就可能在东方美学中发现可适用于任何地方的艺术与审美经验的重要悟性。事实确实如此，东方美学与艺术是不同于西方美学与艺术的另一种美学理论和艺术形态。     

徐渭《玄抄类摘序说》解析

本文从三个方面对徐渭《玄抄类摘序说》进行解析 :一、由于明朝整个时代的文化心理与社会文艺心态扭曲变形造成了明朝书坛日趋萎靡的书风 ,针对这个书法历史现状 ,徐渭提出此论。二、对徐渭书论中提出的雷太简“江声中笔法何从来哉”进行剖析 ,解释徐渭书论中所指出“悟”和“书神为最”与我国哲学的关系。三、从书法论著的发展史角度来分析“心为上 ,书神为最”这个书法论点 ,以及徐渭《玄抄类摘序说》的学术意义 ,阐述笔者所理解的书法本质、书法精神境界、审美境界和书法视觉表现形式     

论古诗文创新教学的必要性和可行性

针对古诗文教学重理性、重分解的特点,本文从接受美学的文本解读的部分理论论证古诗文创新教学的必要性,并结合古诗文教材的特点,分析它的可行性,从而为古诗文创新教学提供理论依据。