儿童母语审美课堂的美学特质

儿童母语审美教育的课堂实践表现出“瘦、漏、透、皱”的审美意趣和审美追求,形成了具有独特韵味的美学特质。“瘦”指审美课堂每一课的教学目标都非常集中,围绕这一目标的达成,展开层层递进的审美实践活动。“漏”指审美活动之间具有紧密的相关性,保持着自然的通畅性。“透”指带领儿童进入文本情境或教学情境后进行审美鉴赏活动,以达到妙悟的目的。“皱”指引领儿童通过不断深入、回环往复的涵泳诵读成为语文学习的主人,自主探索,享受柳暗花明的成功喜悦。     

儿童高品质学习生活的校本建构——以“一个经验”美学思想为指导

儿童高品质学习生活主要从生活和审美两个视角观照学习,重点关注儿童学习内容的完整性以及学习过程中的生命状态。杜威关于“一个经验”的美学思想强调“经验”的实践性、整一性和完满性,为高品质学习生活的校本建构提供了理论支撑。学校通过打造适合儿童生长直接经验的“场景式”校园环境,建构“结构化生长”课堂教学范式,创建“经验互融型”特色课程体系,为儿童的学习生活奠定了美学基础。     

健美操教学中美学价值对女大学生审美观的影响

现代社会生活的多样化、知识信息广泛化使得高校的女大学生的审美观出现了一些偏差。健美操教学在女大学生中颇受青昧,加上健美操蕴含着极为丰富的美学价值,可以使她们在节奏鲜明、欢快奔放的音乐中展现她们的健康、活力、青春,同时也培养她们对生活、对艺术、对自然中的关树立健康、科学的审美观,提高她们感受关、认识关、鉴赏关和创造关的能力。     

结合室内湿缓冲效应的外墙最佳保温层厚度：中国夏热冬冷地区的案例研究（英文）

目的:探讨室内和外墙中的湿缓冲效应对外墙最佳保温层厚度的影响,提高夏热冬冷地区外墙最佳保温层厚度的预测精度。创新点:1.通过结合热湿耦合传递模型和室内热湿环境模型,构建考虑室内湿缓冲效应的最佳保温层厚度优化方法;2.获得室内湿缓冲对最佳保温层厚度的影响规律及与外墙湿缓冲的对抗关系。方法:1.通过理论分析,构建水分从室外环境转移至室内环境时的外墙能量负荷,并得到最佳保温层厚度的优化方法(图1);2.通过案例研究,得到气密性和室内热源对最佳保温层厚度的影响(图6);3.通过优化方法间的对比,探讨室内湿缓冲和外墙湿缓冲对最佳保温层厚度的影响。结论:1.室内湿缓冲效应对最佳保温层厚度的影响是围护结构外墙中湿缓冲效应的2.54倍,而且这两种湿缓冲效应对最佳保温厚度的贡献相反。2.在每小时换气一次(1 ACH)和100%正常热源条件下,南墙的最佳保温厚度可能被高估了2.13%～3.59%,而单面墙的年能量负荷可能被低估了10.10%～11.44%;在同属夏热冬冷地区的不同城市中,外墙湿缓冲的影响差异较大。3.气密性的降低和室内热源的增加会导致最佳保温厚度的轻微降低。     

论汪曾祺小说的美学意蕴

京派作家汪曾祺的小说创作完成了对京派文学理念的传承和发展,将文学的发展提升到了一个新的高度,以其自身文学创作的独特性蜚声文坛,取得重要成就.汪曾祺众多小说作品的题材和内容选取都散发着原始质朴的人性光芒,人性之美共同构成了和谐美的世界.这种人性美的书写形式中蕴含着"散"的美学,小说中蕴含平淡隽永的风格和古朴明净的语言均体...     

镇里镇外:从城乡参照的视角论李约热的创作

“野马镇”是李约热著称于文坛的一道文学景观,其围绕边地风情、地域特色等诸多论述,已形成了颇具标签性的“野马镇研究”。本文则试图进一步扩展研究的维度,从城乡参照的视角分析作为文学形象的“野马镇”是如何生成的。其独特的形象性格其实是在城乡之间的反复对照之中逐层刻显、打磨出来的。这个塑造过程至少可以分为三个层面:首先,通过城乡融合的失败来反映“野马镇”的闭塞特征;其次,在信息壁垒被打破的新语境中,“野马镇”主动向城市“突围”的艰难过程;最后,“城镇化”进程令“野马镇”进一步接纳了城市文化,地域性特征逐渐消退,社会性特征逐渐加强。而伴随这个演进过程,李约热的创作也开启了从书写特色文化到对接社会热点问题的转型。     

“形似”舆“神似”

“形”与“神”是中国传统美学的两个重要理论范畴。“以形写神”涉及到艺术真实和生活真实的关系、艺术审美评价标准等文艺理论问题,约略追溯“形似”与“神似”这对术语的产生和发展,探讨一下形神之间密不可分的关系,可以对艺术的真实性有较为深入的理解,对艺术的审美评价标准有更为准确的把握。     

体育与书法的美学通感

体育与书法,是两种不同类型的文化样式,但二者之间在审美意义上,又有许多共同之处。本文试从美学通感的角度,分析研究体育与书法的相通之点,以提高人们的审美情趣与审美层次,达到体育与书法愉悦身心,完善磨砺意志之根本目的。     

热法冶炼精锌废渣的综合利用研究

笔者用本方法处理热法精炼锌废渣综合回收锌、镉、锗、镓等有色金属和稀有金属。方法简单,操作方便,回收率高。     

李白政治文化人格的美学意义

李白政治文化人格中的高蹈心态,一方面是盛唐文化发展的产物,一方面来源于孟子荀子造就的士人精神传统。李白政治理想的空想性与多样性为有限的时空敞明了一个可能更完整的世界,一个更有生命力的“我”。李白的怀古情结与历史主体意志,在诗人对历史未来的双重体验中,外化成为理想主义的精神归宿。所有这些,既是盛唐之音的形上反映,又代表了特定历史阶段人类反观自身的思考成果