新课程下教师教学合作的理论阐释

一、教师教学合作的必要性 1．新课程需要教师全方位的合作 新课程改革强调课程的综合化，新课程标准对知识掌握的要求虽然没有教学大纲那样具体系统，但它却体现了学生学习的基础性、普及性、发展性的要求。显然这些要求靠单个教师的力量是无法完成的，它需要教师之间更紧密、更有效、更有机地结合在一起，形成一个以平等为前提，互动为主要特征的教师工作群体。它需要每位教师都以一种合作的、参与的姿态介入教学的全过程及其课程的开发。     

由品德结构谈中学生的品德培养

品德，又叫道德品质，即个人的道德面貌，它是社会道德现象在个体身上的表现。个人可以依据一定的行为准则产生某些有关道德方面的态度、言论、举动。个人在一系列的道德行为中所体现出来的某一经常的、一贯的共同倾向，便是他的品德。品德是一个完整的结构，它包含有一定的道德认识、道德情感、道     

谈谈搞好高三数学复习的几点想法

首先谈谈加强集体备课。教师集体备课是当前基础教育中提高教师群体素质、提高课堂教学效率的有效途径，集体备课的要义是博采众长，拓展思路，发挥集体智慧，以期在思维的碰撞中产生更多的火花。因此，有效的集体备课不仅需要教师要有扎实的业务水平，更需要教师有无私的精神、合作的态度、全局的观念，否则再好的方式也只能流于形式。     

“情境教学法”在小学道德与法治课中的运用

小学《道德与法治》课程标准指出:小学低年级阶段是儿童从幼儿生活向小学生活过渡并逐步适应学校生活的重要时期,也是儿童品德和行为习惯、生活态度、认知能力发展的重要时期。《道德与法治》作为小学教育阶段的重要课程.     

劳动异化与道德异化的中国语境解读——《1844年经济学哲学手稿》的启示

马克思的<1844年经济学哲学手稿>在现时代同样具有重要的价值.劳动异化是和私有关系联系在一起的,我国社会主义初级阶段同样存在有别于资本主义的劳动异化现象,辩证地分析劳动导化有助于更好地推动我国社会主义建设.虽然劳动异化和道德异化没有必然的共时性,但我国现阶段明显存在道德异化现象这一个不争的事实.在依法治国的前提下,坚持社会公正,是解决道德异化问题的关键.     

道德的生命性与生命化道德教育——基子尼采道德哲学的启示

教育要关注人的生命。就道德教育而言，必须转变规范式道德的观念，认识生命在道德中的本体价值，确立道德的生命性。井以此为基础，使道德教育成为生命化道德教育。生命化道德教育以尊重生命为前提，以追求生命的完善为目的，在实施过程中遵循生命化原则、叙事性原则、体验性原则、生活化原则和主体间的交往原则。     

"以德治国"与大学生道德教育

江泽民同志提出“以德治国”的重要思想,是对社会主义道德建设的新发展。高校贯彻“以德治国”思想是时代发展的要求,也是加强当代大学生道德建设的内在需要。教育工作者要积极探索推进大学生道德教育的措施和方法,提高大学生的道德素质。     

创新教育与教师的道德情感特征

在实施素质教育的今天,教师的道德情感对学生的创造精神及创造成果具有非凡的影响.教师的道德情感特征主要表现在以下几个方面事业心与责任感、荣誉感与对学生的爱、幸福感与快乐感、美感,对这些特征进行研究很有必要.     

孟子“羞恶之心”对大学生道德培育的启示

孟子用"羞恶之心"表明了道德的本源,朱熹解释为"羞,耻己之不善;恶,憎人之不善"。"羞恶之心"既是人性的发源地,又隐藏于人性之中,与道德建立了本心与行为的内外关系。由于明礼知耻、崇德向善历来是国人对道德的要求,也符合当代的价值标准。因此,本研究认为,大学生的道德培养应重在"育心",由内至外强化他们"耻己,之不善"和"憎,人之不善"的观念。     

“道德中心主义”之我见——兼与易杰雄教授商榷

“道德中心主义”是一个涵义不确切的概念。在道德的社会调控意义上,历史中国是“以礼治国”——“政治”、“德治”、“刑治”并举的国家,并不存在“道德中心主义”或“以德治国”的问题。封建统治者将道德“抬到吓人的地位,搞道德中心主义”,虽然只是一种历史假象,却养成了中国人注重道德生活的传统;这种传统与“道德中心主义”不可相提并论。儒家的“仁政”主张具有重要的历史价值和现实意义,今人对此应当持具体分析的科学态度。