"羹"、"汤"辨考

古汉语中“羹”与“汤”现在多据王力说，释“羹”为浓汁食物；凭一个“羹汤”例，定唐代“羹”变为菜汤义，“汤”引申出菜汤义，也有以为一物异名、同词假借，至今混乱不清。考察羹的性质和特征可知，羹是熬煮的调味浓汤或薄糊状主菜，“羹”从未产生菜场义，只是至元代浓汤类划出羹。而菜汤姗姗来迟。唐宋时文献中的“羹汤”实指汤（热水）制的羹，不可误为菜场义的同义连用。“汤”经药剂、保健汤、茶汤等义到元代才引申出菜汤义，但所指实是浓汤类羹；至明代“汤”才成为菜场通称；至清代逐渐有取代羹成为餐食主菜的趋势。     

野猫

在这个城市，我们住在一个普通的机关大院里。院子里有花园绿地老楼新楼布告栏垃圾堆什么的，还有就是住在各家各户的男女老少们。和任何地方一样，这里也自成天地、生物成链。我们靠工作收入生活，我们养育孩子饲养猫狗金鱼鸟类等宠物，同时我们又不经意地养着一些下家——一大群靠吃我们的残羹剩饭活着的野猫们。就像我们并不知道大院最初的住户是谁，我们也不知道这些野猫的始祖是谁。反正我们早就习惯它们在院子里躺着卧着晃着了。它们有黄有白有花有灰，因为靠吃垃圾堆里的剩饭过日子，都营养不良赖巴巴的样子。     

“横竖烂漫”,言简意丰——也谈辛词用典之妙

辛弃疾作词能一典多用,且用得圆润、贴切;语言虽简洁,却极大地丰富了典故意蕴的表现空间。     

关于“冯小青现象”中传统道德维护与争论的个案研究——以《疗妒羹》与《遗真记》为例

武陵“冯小青事”在明清文坛影响甚大,文人通过演绎冯小青其人其事,寄托他们意欲维护传统道德的种种希望。以《疗妒羹》与《遗真记》为例,文人在试图框正家庭秩序、完善家庭结构与提倡女子的忠贞节操方面有着种种尝试与努力。由于文人在维护传统道德上有不同的侧重,引发了意想不到的矛盾,最终演变为一场延续上百年的道德争论。随着冯小青命运悲剧性的最终确定,文人放弃了试图使冯小青所代表的传统道德在世俗社会中的复兴的努力,转而赋予她高于现实凡世的、永恒的力量,使小青成为明清时代的道德偶像。     

五味调和“德育羹”

班主任肩负着＂教书育人＂的双重任务,而其核心内容之德育,学生常常觉得枯燥无味,不予理睬,致使教育效果欠佳。那么,如何开展道德教育呢？根据多年的工作经验,笔者认为,作为班主任,需讲究一些方法,善于＂五味调和＂,将＂德育之羹＂做得色香俱佳,滋味无穷,让学生易于入口、入耳、入心。     

采莼时节话莼菜

每年的春夏两季,正是西湖莼菜采收的时节。莼羹、鲈脍是我国古代的美肴。早在千年之前的西晋,就流传着＂莼鲈之思＂的佳话。吴郡吴县（今江苏苏州）儒生张翰,曾在洛阳齐王司马冏手下任大司马东曹掾,张翰见司马冏骄奢专横,又沉湎于酒色,将来必然失败,会祸及自己。     

打死也不敢存私房钱

结婚以来,我一直以在老婆眼皮底下偷存私房钱为最高的追求和乐趣,然而,老婆拥有一颗远赛迅驰芯片的大脑,三两下便将我煞费苦心、处心积虑才截留下来的那点可怜钞票没收得一干二净。惨痛的教训让我充分认识到,想要在老婆的魔爪下偷喝一口羹无疑是痴人说梦,自寻死路。请各位看看我的老婆都在我身上干了些什么吧!     

移动终端带来的四种变化

无论是传统商家还是电子商务的商家,都要认真思考如何新建消费者关系,是否要参与构建支付信用体系、如何利用好O2O模式来引导人们消费习惯以及是否可以在新的个人学习模式中分一杯羹的问题。