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91.
绍熙 《华夏文化》2012,(3):63-65
"陕西省老子思想研究会成立暨道家研究座谈会"于2012年4月4日在西安举行。著名历史学家、思想史家、西北大学、清华大学教授张岂之,陕西省原副省长巩德顺,陕西省社会科学联合会党组书记周敏、副主席杨凡,陕西省宗教局副局长冯祥明等出席会议。中国道教协会会长任法融欣然出任顾问,并向大会发来贺信。来自清华大学、西安交通大学、西北大学、陕西师范大学、  相似文献   
92.
93.
董海川八卦掌之定势八掌是八卦掌之基础,它汇集了道家的养气、养生大法,同时吸收了其它武术门派之精华,形成了自己独特的修炼法。定势八掌虽然招势不多,却对养生及增强内劲儿有奇异的功效。定势八掌由下蹋掌、怀中抱月掌、阴阳鱼掌、指天划地掌、托天掌、叉子掌、托枪掌、单换掌八掌组成,按八种掌型左右走圈练习,以练八种内劲儿。  相似文献   
94.
武华彦 《精武》2008,(8):24-25
今年端午节.我又接到张熙耕的电话。听着对方沉稳的声音,我仿佛又感受到他那充盈的底气,联想起他舞刀弄枪、妙手回春的感人往事,敬佩之心再次油然而生。  相似文献   
95.
试论中国古代儒道家哲学思想对太极拳的影响   总被引:1,自引:0,他引:1  
太极拳是一种哲拳,它集中国传统哲学之精华,以阴阳对立统一、动静相合、刚柔相济、虚实相生的辩证思想为主线,吸收了儒家的"天人合一"、"中庸之道"、"仁爱礼乐"的哲学思想,并以道家的"道论"、"气论"、"反者道之动"等作为太极拳思想认识论的理论根基和重要原则,共同构建了太极拳文化体系的理论基础。深入研究中国古代哲学思想与太极拳的关系,对弘扬传统体育文化,拓宽太极拳研究领域,构建太极拳体系框架结构具有重要的理论意义。  相似文献   
96.
谭大江 《武当》2008,(2):55-56
记得那是2000年春夏之际,德国波恩的何静文女士(这是她的中文名字,她的德国译音名字叫嫡芝娜)第一次到丹江口市来拜访我,她是为了解武当道教乃至中国道教,了解中国道家文化来的。自那以后,她每年总会领着德国的参访团来武当山一二次,同时也会请我到武当山为德国朋友们介绍武当道教,介绍武当文化,介绍中国传统的道家养生文化。八年来,我们建立了很诚挚亲密的友谊。  相似文献   
97.
杨春  肖英 《武当》2008,(9):20-21
太极拳原属道家神圣修炼中的功法,而后被民间所传承,随着岁月流逝变换,太极拳传承已渐失道家传真的修炼内涵,人们对张三丰经、法日渐忽略和漠视,往往修与炼概念混淆不清,甚至一些太极名家也把炼混同于修,认为太极拳就是太极拳修炼的全部。其实不然,严格地说,太极所有功法都不能称之为修,其中包括站(桩功)坐(静功)卧(睡功)用(攻守护道之法)以及精、神、意、气、力、筋、骨、皮、毛、肌内外五行之练法。无论是内炼或者是外操,无论行功盘架划分多少层次,本身不具有修持的内涵,都属于以武事修身,改变后天身体状况的范畴。  相似文献   
98.
《武当》2008,(11):48-49
太极拳是中华优秀拳种,它根植于传统文化丰厚土壤,生长、盛行于民众之中。从太极拳的取名、拳理构思以及它内功的锻炼方式等方面考察,它与道家哲学思想以至后来道教的一些养生修炼术有着密切的联系,并受道家老庄哲学思想的深刻影响。  相似文献   
99.
程元江 《武当》2008,(10):49-49
“五气”养生法是道家修身之法,也是古代以气养生修身的重要方法,并在民间广为流传。现将“五气”养生法以通俗易懂的语句整理解析,谨供养生爱好者参研。  相似文献   
100.
儒道理念下的中国传统体育的休闲性   总被引:1,自引:0,他引:1  
对休闲生活的追求几乎是世界上每个种族、每个个体的终极向往,在中国古代,休闲理念有着相当悠久的历史.儒家和道家作为中国传统思想的两大主体,它们的休闲理念引导着中国传统体育一步步走到今天,对中国传统体育的休闲性的进一步剖析,实质是对今天西方竞技体育主导下世界体育潮流的一种反思.  相似文献   
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