“馌彼南亩，田畯至喜”新解

《诗经》中“馌彼南亩，田畯至喜”二句诗出现过三次，古今学者对这两句诗的注解、今译多不相同。笔者结合民俗学、语言学和古文献学的知识，对其重新考释，认为它与春耕前举行的一种宗教祈神仪式有关。“田畯”是指在这种仪式中扮演谷神后稷的“尸”的代称。     

白马人傩祭舞蹈三目神面具之源

氐族,是我国历史上最古老的民族之一。甘肃陇南是氐族中的重要一支——白马氐的摇篮,在西汉武帝开西南之前为白马氐国的政治中心。由于历史和地理的原因,居住在甘肃文县及邻近的四川平武山区的氐族后裔(今称白马藏族)至今完整地保存着氐族文化习俗。尤其是文县白马人傩祭舞蹈三目神面具,则是研究古代氐族历史和宗教文化的“活化石”。对探寻白马氐族的族源、地望及发展轨迹,具有重要的参考价值。     

周濂溪与赣南三大"濂溪书院"考释

理学创始者周敦颐在赣南的古南安奠定了理学的基础,并教授了后来成为理学大师的程颢、程颐两个弟子,尔后,周敦颐又任赣州府通判,在赣州和赣州府所属的于都等地兴办书院,社学,教授邑人。为纪念周敦颐,古代赣南有三所以周子的号命名的“濂溪书院”,这三所书院分别在南安（今大余）、赣州和雩都（今于都）。     

“湘湖”考名

文章运用多则文献史料,考辨了"湘湖"名称的来历以及流变。     

陆增祥与永州摩崖石刻

陆增祥字魁仲,号星农,又号莘农,清道光三十年一甲一名进士（状元）,《清史稿》有传。约在咸丰十年至光绪五年间,陆增祥任官辰永沅靖道,在湖南近二十年之久。所著《金石补正》130卷,收录金石文献3500余通,重点收录明代以前历代石刻,为宋代迄今成就之最大者,其中得力于湖南永州摩崖石刻之处甚多。     

刘文典《庄子补正》内篇辨析

刘文典《庄子补正》一书,对《庄子》书中的衍、脱、讹、倒等疑误都给予了详尽的校勘和补充。有些意见中肯,可以据以订正原文;有些可备一说．极有参考价值。今就有关条目作一辨析整理,以益来者。     

《广陵潮》词语例释

"抵庄"有"打算"义,"派"有"应该"义,"一共"有"从来、一直"义,"合式"有"满意"义,"偏生"有"偏偏"义,"编派"有"捏造谎言讥诮别人"义,"放"有"板起面孔的动作"义,"媒孽"有"用语言冤枉、诬陷他人"义.     

统编高中历史教材选择性必修1封面图像考释

统编高中历史教材选择性必修1的封面图像一般被认定为《宋朝科举考试图》。文章通过史料实证,从殿试流程、考场秩序、门禁制度、应试服装、阅卷要求五个角度,揭示统编高中历史教材选择性必修1的封面图像其实选自《帝鉴图说》中的“召试县令”图。解读图像必须保证观察角度的全面性,不能以偏概全,必须通过对史料的辨析和对史料作者意图的分析,判断史料的真伪和价值。     

从佛教感应故事画的角度解读《张骞出使西域图》——统编高中历史教材选择性必修3封面图像考释

《张骞出使西域图》在初中、高中教材中曾4次被用作插图,大部分师生从未感觉到这幅图有什么问题。实际上,张骞拜别汉武帝出使西域的时候,佛教还没有传入中国,然而张骞、汉武帝却是光头、袈裟一派佛教装束,由此可知,《张骞出使西域图》这幅佛教感应故事画“篡改”了历史。文章对《张骞出使西域图》详作考释,探究佛教感应故事画为什么要“篡改”历史,我们应当如何在教学中吸取类似的教训,并指出,以图证史,一要了解史料作者及其所处时代,二要注意辨别史料的真伪。