合肥市小学校聘教师主观幸福感的调查研究

通过对合肥市10所小学的120名小学教师的主观幸福感状况进行调查,研究表明：合肥市小学校聘教师总体上属于中等偏上水平,与在编教师在总体满意度上差异不明显,但在收入福利及社会支持满意度上校聘教师显著低于在编教师;不同性别、不同婚姻状况、不同学科、不同教龄的校聘教师在各维度均无显著性差异,但随着年龄增长,主观幸福感呈下降趋势。此项调查研究结果对提高当下小学校聘教师主观幸福感指数有一定的借鉴意义。     

试论80后图书馆员工作现状及改善措施——以慈溪市图书馆80后馆员为例

80后馆员已经成了图书管理员的主力军,但他们在工作岗位上的种种表现,却时常差强人意。文章试从80后的成长环境、临聘性质、女性馆员的角度出发,分析造成他们工作表现的原因,并提出了改善80后图书馆员工作现状的措施。     

珠颈斑鸠对500kV变电站低压侧母线影响

鸟害导致的跳闸次数是仅次于雷击和外力破坏的第三大因素,威胁着变电站安全稳定运行。笔者以阜阳地区500KV颍州变为例,分析了该站鸟类的种类,结合日常工作观察和变电站薄弱点分析确定了该变电站重点防范鸟类为珠颈斑鸠,介绍了防范珠颈斑鸠在低压母线上造成事故的措施。     

《诗经·召南·江有汜》与周代的媵婚文化

《诗经·召南·江有汜》是一篇篇幅短小,但在内容主旨的阐释上却存在较大古今差异的作品。不同的阐释都建立在对诗文语词不同理解的基础上。重新解释影响诗意解读的重要语词如“悔”“处”“啸也歌”,并详细分析诗歌的情感逻辑与表达倾向之后可知,该诗抒发的是一位与即将出嫁的“之子”感情甚笃却不能从行的女子对“之子”的担忧与牵挂之情,真挚的情感抒发是这首诗的魅力所在。在盛行媵婚制的周代社会,这样的牵挂与担忧符合媵婚制度对媵者的道德要求,这是《毛诗序》提出“《江有汜》,美媵也”的文化根源。

     

泸沽湖：传说中的女儿国

小时候看《西游记》，第一次知道有“女儿国”这一说，虽然不知道《西游记》中的女儿国是否和泸沽湖的“摩梭族女儿国”有关，但那里始终是我向往的一片神秘之地。摩梭族至今仍奉行着“男不婚，女不嫁”的走婚制。[编者按]     

婚内强奸犯罪化研究——对强奸罪的规范性解读

婚内强奸一直以来是困扰理论界和司法实务界的一大难题,至今仍未达成一致意见.本文从法解释学的角度进行分析,认为婚内强奸不能根据现行刑法认定为强奸罪,但应当在立法上予以犯罪化,并就此提出了几项立法建议.     

A walking Marriage Trile in the Grand Canyon

In his publications on ancient societies and origins of families, American anthropologist L. H. Morgan defines the human society as the matriarchal, the transitional and the patriarchal stages. This notion is also applicable to China. Research on forms of primitive marriage bears valuable significance on future marriage of human kind. And ＇Walking marriage＂ is one of the primitive marriage form still practiced today.     

美丽的：中国红和挪威兰——读杨二车娜姆的新作《中国红遇见挪威蓝》

在川滇交界处那神秘的大山里，生活着以“女儿国”称于世的摩梭族。她们那独特的走婚习俗塑造了一代代热情奔放、活泼开朗的美丽女性。《中国红遇见挪威蓝》的作杨二车娜姆便是其中的佼佼。     

青少年“网婚”现象的伦理考量

“网婚”在一定程度上反映了青少年在成长过程中对朋友、对成长、对自我个性以及与异性交往的心理渴求,但是由于“网婚”具有的虚拟性、游戏性、符号性对青少年的道德心理、行为品质和理想人格产生了相当的负面影响,亟需准确的道德评价和伦理导向,引导青少年保持虚拟社会道德和现实社会道德人格的一致,唤醒青少年的“善良意志”,倡导自尊自爱,树立正确的婚恋观,同时社会、学校、家庭各方面也应承担应尽的社会道德责任,引导青少年走出“网婚”的误区。     

“春蕾女童班”来了个摩梭男孩

云南省滇西北丽江地区宁蒗县的永宁乡坐落在美丽而神奇的泸沽湖畔。由于这里的乡民多数是长期保留着原始母系社会遗风有走婚习俗的摩梭人，因此人称“女儿国”。受传统观念、民俗民风的影响和经济条件的限制，失学儿童所占比例相当大，严重制约了当地人口素质的提高、经济的发展和社会进步。