婚内强奸犯罪化研究——对强奸罪的规范性解读

婚内强奸一直以来是困扰理论界和司法实务界的一大难题,至今仍未达成一致意见。本文从法解释学的角度进行分析,认为婚内强奸不能根据现行刑法认定为强奸罪,但应当在立法上予以犯罪化,并就此提出了几项立法建议。     

墓葬碑刻所见之近代水族男子娶妾

依据墓葬碑刻资料并结合访谈、族谱等资料,对近代即清中叶至民国时期的水族男子娶妾进行初步描述与分析。近代水族男子娶妾的以娶两至三位妾为常见,其目的主要是为了生育儿子以传承香火,但确实也有以一己享受为主要目的的。     

“3D打印”工程实训课程混合式教学模式改革研究

本文立足地方理工科高校本科层次新工科人才培养,基于"3D打印"工程实训课程,从教学内容设置、讲授方式、考核方式三方面进行了改革,引入行/企业"双聘"教师建立了课程组教学组织方式、"线上线下"混合式教学模式以及多样化的考核方式,有效解决了该类课程面临的教学内容陈旧、极为现实的社会需求以及面向未来的工程技术三者间的脱节问题,为工程实训类课程的建设提供了新思路。     

先秦同姓不婚观考索

近现代学者根据《国语·晋语》认为,先秦古人为防乱灾而坚持同姓不婚,此即“畏乱灾”说。该文认为:原文与同姓能否婚配并无关系,它另有所指。当时,同姓不婚的理由大致有三:1.不明其究的婚育戒条;2.“防淫佚、耻与禽兽同”的伦理原则;3.结交异姓、阜利己姓的客观需要。其中第2种理由是最主要的,它奠定了中国古代长期严格同姓不婚的思想基础。     

明代赘婚与赘婿研究

明代赘婚大致可以分为未婚女招婿和寡妇赘夫两类,而无论哪一种赘婚,都不被当时的社会伦理所承认,常被视作陋习。事实上,作为传统婚姻的一种补充形式,赘婚具有存在的现实基础。男方或因家贫,或为了攀附女方权势,选择入赘;女方或因无子,或为爱女等原因,选择招赘。赘婿因其身份的特殊性,与妇家关系、亲生家庭关系都不同于传统的嫁娶婚,在财产继承方面,除了能够继承妇家的一部分财产,其在亲生家庭的财产权亦不因出赘而丧失。     

广东地区自梳女风俗及其观音信仰的考察

明清以来,在佛教信仰和其他诸多社会因素的影响下,广东地区涌现了一批自梳女,她们奉民间杜撰的"观音原型"妙善公主为女神,持有禁欲信仰,自食其力,终身不嫁,斋堂静修,成为了该地区特定时代条件下一种独特的民俗现象。从这一女性群体入手,梳理该民俗现象的源流、成因,发现自梳女的抗争行为与观音信仰有密切关系,她们虽然在传统社会秩序下获得了生存空间,但始终被圈在男权秩序的框架内。     

浅议无效婚烟制度

随着改革开放的深入,婚姻家庭关系也随之有许多变化,违法婚姻是当前我国婚姻家庭中较为突出的问题,2001年4月28日公布实施的“中华人民共和国婚姻法”第10条、第11条、第12条是关于婚姻无效和婚姻可撤销的规定,自此,我国的婚姻法正式确立了婚姻无效制度,无效婚姻制度的确立,填补了婚姻法中的一项空白。不但维护了婚姻法的权威性、健全了法制,而且为执法部门处理违法婚姻提供了法律依据。     

特聘教授：回顾与前瞻

特聘教授并不是一个新名词,早在４０年代,国民政府教育部就特聘过一批有突出成就的教授,不过,这些教授的名称不叫特聘教授,而是部聘教授。研究部聘教授的缘 主其所起过的历史作用,从中吸了有益的成分,对于完善我们特聘教授制度不无益处。     

英国婚外出生率激增

英国统计局（ONS）的一项最新调查结果显示,英国的婚外出生率急剧上升,而且仍有持续发展的趋势,未来5年内,个别地区的婚外出生率有可能上升到75%。     

走婚“女儿国”

"湖畔风来夜渐深,窗前暗影似情人。闻得木叶琴声响,月下轻开一扇门。"这首小诗极为生动地形容了摩梭青年"走婚"的情形。他们日暮而聚,晨晓而归,世世代代延续着这种婚姻习俗。溯古寻源,摩梭族本是纳西族的一支,1949年以前,处于封建领主制社会,现多居于云南宁蒗彝族自治县(包括四川纳西族少部分地区),至今还保存着母系家庭和"阿注婚姻"的习俗。母系掌管家庭财产大权,主持生产分配所得。"阿注婚姻"的特点是,男女双方各居母家,分属两个家庭。通常是男子夜间去女家