裕固族口头传统传承和传播的重要载体——《裕固族民间文学作品选》述评

《裕固族民间文学作品选》出版发行,首次采用裕固语国际音标转写与汉语对照互译的模式,不仅保留了裕固族民间文学的原貌,也为今后学界研究裕固族文化提供了大量的原始资料。为裕固族民歌和语言提供了国际音标原文文本载体。     

裕固族先民(沙州卫)内迁山东散论

十五世纪初,明朝关外诸卫相继崩溃,要求内徙,首先向关内迁徙的是沙州卫。沙州卫都督喃哥兄出现纷争,明朝官吏让他们迁到塞(长城)内,居住甘州。在甘州暂居六个月后又被内迁到山东平山、东昌一带。沙州卫喃哥部族从此在山东分几处务农为生,在一个陌生地方开始新生活,并最终融入当地社会当中。     

裕固族伦理思想综述

裕固族是一个富有道德情感和道德传统的民族。裕固族伦理思想是指裕固族历史止各种伦理思想和道德观念的总称，是中国伦理思想的重要组成部分。裕固族伦理思想在裕固族的民间文学、婚姻家庭、社交礼仪、宗教活动等诸多方面均有广泛的反映，千百年来在裕固族人们的思想观念和行为操作中起着规范与准则的作用。在全面建设和谐社会，实现各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展，开创中国特色社会主义事业新局面的今天，认真发掘、整理、继承和弘扬裕固族伦理道德思想及其文化，无疑是一项意义深远的工作。     

谈裕固族民间故事的基本特点

裕固族的民间故事,是裕固族民间文学的一个重要组成部分,是在一定的现实生活基础上,经过集中、概括、幻想、虚构而产生的。这些故事不仅数量多,而且内容也是丰富多彩。文章就现在已采录并发表出版的近400个裕固族民间故事所表现出的基本特点,从题材内容的地域性、民族文化的兼容性、情节结构的复杂性、表现手法的多样性等几个方面分别作以阐述。     

肃南裕固族自治县民族音乐教育浅议

肃南裕固族自治县是裕固族的主要聚居地,也是裕固族歌舞文化的主要传承地.近年来,受市场经济飞速发展、游牧环境恶化以及城镇化进程加快等因素的影响,裕固族歌舞文化面临着不可回避的传承困境.肃南县的学校音乐教育在保护和传承裕固族歌舞文化方面取得了一些阶段性成果.与此同时,有必要营造更适于民族文化生存的生态环境.如培养民族音乐师资、创造良好的视听环境等,以巩固这些成绩并推动其可持续发展.     

裕固族生活习俗变迁情况调查

根据调查所得资料来看 ,目前裕固族饮食、服饰、生产工具、语言、宗教信仰等习俗均处在变迁时期。引起这种变迁的原因是多种多样的 ,但主要则是随着改革开放 ,他们由过去的游牧生活向稳定的农耕生活过渡     

浅谈裕固族舞蹈特色

每一个民族都有他们的生活习俗 ,经过长期的生活实践创造、创编的民族舞蹈 ,最能体现一个民族的特点。因此 ,对裕固族舞蹈的形成和一些基本动律特征 ,通过查阅资料 ,观看大量的裕固族舞蹈作品 ,结合个人对各类舞蹈的动作分析 ,进行表述 ,以便达到同行共同探讨研究的目的     

因为差异所以完整——裕固族东西部民歌对比

裕固族东西部的差异是客观存在的。无论是语言、民歌、口头文学、服装,还是人生礼仪、族群性格,东西部都有着显著差异,这是从族源上就决定的。赵国鹏先生结合丰富的裕固族民歌资料以及田野调查的直观感受从名称、体裁、故乡、地名、环境、爱情、婚礼、佛教、情感、骏马和英雄十一个方面就裕固族东、西部民歌差异展开对比分析。     

裕固族先民的文殊信仰及其心目中的文殊道场——以莫高窟、榆林窟回鹘文题记为中心

宋元时期,回鹘佛教流行,文殊菩萨信仰和五台山崇拜在敦煌莫高窟和瓜州榆林窟的回鹘文文献和题壁中多有体现。13世纪后期,蒙古豳王家族入居河西走廊,成为河西回鹘的统治者。沙州、瓜州等地的回鹘人与蒙古人经过数十年的碰撞与磨合,至明代初期,在文化上逐步趋同,互相融合而成为裕固族这一新的民族共同体。明朝中叶,由于受到外来势力的侵扰,裕固族不得不由沙州、瓜州东迁至肃州一带。肃州原本是蒙古豳王家族的大本营,文殊山也成为蒙古豳王家族的皇家寺院,后来逐步演变成为裕固族佛教徒心目中的文殊道场。从文殊山发现的回鹘文碑铭、题记可以看出,元明清时代当地文殊信仰流行,裕固族先民所称颂、拜谒的文殊道场不是山西五台山而是今天酒泉的文殊山。此外,莫高窟第61窟和榆林窟第3窟也被裕固族先民视作殊道场。     

裕固族女子服饰的特点及艺术内涵

数千年来,裕固族的服饰装扮一直保留着祖先传承下来的特有习俗。其织绣技艺、服装款式、装饰纹样和配饰等都表现着肃南裕固族生生不息的繁衍历史和淳朴自然的生活状况。虽然经过了漫长的历史演变,但他们还是保存着浓郁的古代北方草原马背民族的服饰文化特色。