反思裕固族教育研究——以近三年肃南裕固族自治县学校教师论文为例

反思是一种积极的思维活动和探究行为,通过反思可以明白过去和现在的不足。以求对现在和将来进行弥补。本文以裕固族聚居区——肃南裕固族自治县教师近三年主要的裕固族教育研究论文为例,通过对研究主题、研究内容、学术规范、研究观念的反思,提出了由“应然”式研究向“实然”式研究转变、由零星的研究向系统的研究转变、由数量的增加向质量的提高转变等对策,以求促进裕固族教育研究的良好发展。     

试论裕固族民间文学的多元性

裕固族民间文学的多元性的形成,继承了裕固族先民在古代创造的灿烂辉煌文化。裕固人的先民最初信奉萨满教,萨满教是裕固族原始宗教的主体。东迁后,由于地理环境的变化,又深受藏传佛教文化及汉族、回族文化的影响,构成了裕固族民间文学的多元性。     

论裕固族非物质文化遗产保护与传播中的媒介策略

裕固族是我省独有的一个少数民族,有着独特的民族传统文化。但由于裕固族人口较少,其民族文化发展本身具有脆弱性。近年来,随着民族经济的发展,社会的开放,特别是各种传媒技术的广泛应用,各民族文化交流日益密切,相互间融合渗透加剧,裕固族文化特别是裕固族非物质文化又出现濒危性。大众传媒作为文化传播的重要工具和载体,有义务和责任承担起少数民族文化的保护和传承任务。因此,媒介要通过提高从业人员的民族文化素质、强化媒介的议程设置、增强民族文化传播中的价值内涵、创新民族文化传播的方法和模式等,加强裕固族非物质文化遗产的保护、传承和发展。     

裕固族头面文化内涵试析

裕固族是我国甘肃西部特有的人口较少民族。作为服饰重要组成部分的裕固族妇女头面,是裕固族妇女服饰中最重要、最独特的部件,也是是裕固族文化的外在表现形式,相当于裕固族的"族徽"。裕固族妇女头面中隐含着民族语言,隐含着裕固族自身的发展历史,体现着个体的身份和年龄,还隐藏着我国古代商品交换和文化交流的重要信息。     

试论藏传佛教文化区域特征形成中的文化接触因素———以肃南藏传佛教文化区为例

本文从文化变迁的视角,对肃南藏传佛教文化区进行探讨。肃南藏传佛教文化区地处河西走廊,紧靠儒家文化大背景,与内地长期开垦民族贸易与交流,在明、清、民国时期一直纳入到驻军组织及省县行政体制中,具有有利的文化接触条件。文化接触带来民族文化创新。尤其值得注意的是,文化接触效应在裕固族多元文化并存形态中得到充分体现。     

元明敦煌与裕固族的历史关系

忽必烈至元十八年（１２８１)以后,大批察合台系诸王及其部民涌入河西,并被安置在瓜州、沙州、哈密一带,从而大大改变了当地的民族成分。由于他们长期镇戍西部,在与中亚诸叛王的对抗中发挥着重要作用,河西西部逐渐成为他们的分地,瓜、沙一带为察合台之孙出伯的分地。过去,学界公认今裕固族是以明朝内迁关西七卫各族融合形成的,主源是撒里畏兀儿,蒙古族是汇入的最大支源。而我们的研究表明,蒙古族也应是裕固族形成中的主源。裕固族著名叙事民歌《尧呼儿来自西至哈至》中的“西至”、“哈至”就是汉语沙州、瓜州译成阿尔泰语系语音后再译回汉语的过程中音变的结果,沙州、瓜州是裕固族东迁的起点。而裕固族民谚“天下头目都姓安”,也说明裕固族东迁前的居地就在敦煌。     

打特字招牌 借丝路东风──论肃南民族旅游业的发展

发展民族旅游业有利于振兴民族经济。因此,本文就如何发展肃南民族旅游业进行了初步的探讨。我们认为裕固族民族风情旅游是肃南旅游产品的特色,处于古丝绸之路黄金段的地理位置是肃南旅游业发展的优势。围绕“打特字招牌,借丝路东风”的战略提出了具体的对策。     

祁连山下育青松——甘肃省肃南县裕固族60年教育发展纪实

新中国成立60年来,党和国家高度重视并采取一系列政策和措施发展民族教育事业,民族地区干部群众艰苦奋斗,使我国的民族教育事业取得了辉煌的成就,对民族地区的跨越式发展发挥了巨大的推动作用。这一期,就让我们从祁连山下到松花江畔,再到风生水起的北部湾,分别从裕固族、赫哲族和京族这3个人口较少民族教育事业的发展,感受我国民族教育事业发生的翻天覆地的巨变。     

裕固族早期饮食文化研究——以《肃镇华夷志》为主

《肃镇华夷志》是裕固族重要的历史资料,其中记载了不少与裕固族生产、生活有关的资料,这些资料,透露了裕固族早期饮食的状况,是研究裕固族历史和文化的重要史料。     

裕固族民歌的艺术特点及传承保护

裕固族是甘肃省特有的少数民族之一.裕固族民歌在裕固族人的生活中占有十分重要的地位.裕固族民歌内容丰富,大多以山歌、情歌为主;作品曲调优美、节奏欢快、热情奔放、音域宽广、曲调高亢、朴素动人,富有鲜明的民族特色,这与当地的地理环境和民族风情有着紧密的联系.近年来,随着社会的发展和裕固族生活方式的变化,作为民歌承载体的裕固族歌手越来越少,大多数民歌未能及时抢救,已随歌手的去世而消失.袼固族民歌的传承已受到严重的威胁,正经历着时代的考验,急需抢救和保护.裕固族聚居地学校音乐课堂是保护裕固族民歌文化的一个重要平台,保持古老的裕固族原生态的音乐传统是保护裕固族民歌文化的一个有效手段.