后赵石勒新论

石勒是十六国历史上一位极其重要的历史人物，然而史学界对他的认识和评价却失之偏颇。石勒虽有统一之功，却没有实现中国北方的真正统一；“劝课农桑”重在“劝课”，不在“农桑”，收效甚微；后赵政权建立后，石勒采行的“胡汉分治”，是一种极其落后而且反动的民族政策。所以本文认为，对石勒的评价不宜过高。     

论拓跋鲜卑民族的融合

化上的转变是完成民族融合的重要一步,这种转变促使了拓跋鲜卑民族成员社会心理与社会行为的变化。对汉化进一步“内化”的结果,使鲜卑人原初的民族意识逐渐消失、新的民族意识日益形成,当入主中原的拓跋鲜卑民族形成了与汉族相同的民族意识之后,就意味着二之间的融合已经完成,因此,民族意识的转化是考察民族融合的关键。     

阳光女孩：与爱有关的传奇故事

澳门恩人,暗夜里送来一线光明我于1980年12月20日出生在沂蒙山区平邑县铜石镇南张里村,父亲是小学民办教师,母亲是勤劳的农家妇女。家中的厄运是在我7岁时突然降临的。父亲在给学校挖沼气池时,突然塌方,被埋在3米多深的土里,虽经抢救保住了命,却再也不能干重活了。紧接着爷爷患肝病住院,奶奶卧床不起,妈妈连惊带累也病倒了。祸不单行的日子里,做饭、洗衣、喂猪、照顾病人,这些家务都落在了我的肩头。在那段日子里,我每天早晨5点钟就起床干活,课间必须把老师课堂布置的作业完成,好腾出时间回家照顾病人。虽然时间紧张,可是我的学习成绩在班内…     

胡絮青的菊花情

老舍夫人胡絮青女士一生爱花，最喜欢的就是菊花，她喜欢画花，画得最多的自然还是菊花。胡老最高兴的事莫过于赏花了。她欣赏菊花花姿清丽高雅，不畏寒霜昂首怒放，更看重菊花总是以大家风度美对人生的风骨。     

略论明代董卜韩胡、杂谷二土司之争——兼论硗碛嘉绒藏族文化中的羌文化因素

通过对明代初期董卜韩胡与杂谷二土司之争的过程、原因等问题的详细论述,并且依据田野调查资料,简略描述了雅安市宝兴县硗碛嘉绒藏族文化中的羌文化因素,对其原因也作了简要蠡测。     

汉语教学与汉文化传播课程一体化研究——以泰国高校为例

随着中国大国地位的崛起,学习汉语的热潮席卷全球。目前泰国已经成为汉语国际传播的成功典范之一。但汉语教学中教师多关注语言能力的培养,与文化相关的内容较少,不能满足学生了解中国文化的需求。本文以泰国大学生汉语教学与汉文化传播课程一体化为研究对象,探讨了其可行性、教学方法、教学效果,并提出了相关建议,指出课程一体化应顺应泰国汉语教育特点,适应泰国大学生性格特点和学习状况,才能培养和提高学习者利用汉语进行交际的能力,是值得推广的一种教学方式。     

汉语文学精神当自检与再构

当代学由于纯粹中原意义上的汉化没有鼎足而立的宗教作为民族心理的根基而呈现出虚缈和迷乱。汉族“主流化”应参与到揭示各民族生存状态和理想追求之中才能避免狭隘民族主义的倾向，中华各少数民族丰富的精神内蕴应吸收到汉语学中成就作家的非凡创造力。     

海南黎族与汉文化的关系述论

海南黎族有悠久的历史、自己的语言和独特的文化特征。中原汉族自秦代踏足海南岛之后，历两汉至明清，徙琼者日众。汉族的迁入和汉文化向黎区的播散，对黎族产生深刻的影响。它加速了黎族社会前进的步伐，促进黎族文化的变迁，以及黎族与汉族的融合．黎族的文化面貌及其分布格局因此发生深刻的变化。     

中西礼貌语用差异成因探析

从中西方礼貌原则的对比可以得出,中方偏重于贬己尊人,西方偏重于得体真实。这种差异主要源于不同民族文化的思维方式和民族性格。汉民族有机整体的思维定势和群体取向影响了其谦和谨慎、含蓄内向、仁慈宽厚的民族性格;而注重个体思维定势和个人主义取向的西方民族由此形成冒险竞争、独立自信、坦率真诚的民族性格。     

胡如雷对陈寅恪史学的继承与发展

胡如雷是陈寅恪史学的继承者,他继承了陈寅恪索隐探微的治学方法,严肃认真的治学态度和敏锐的洞察力,并在原有的基础上有所创新,进一步拓宽了史料范围,重视新史料的挖掘与运用,主张开展跨学科研究,为中国古代史研究做出了很大的贡献。