荀子礼乐同构论

礼乐本为一体,并且,礼包含乐。荀子论礼亦论乐。从礼的角度审视乐,荀子发现礼与乐均治人治世、本于性情、取法天地。呈现同功、同源、效法对象相同等面貌,甚至,乐之“和”也基于礼之“别”。即是说,礼乐同构。     

应用技能型专业课程考核模式改革探讨

应用技能型专业课程侧重于学生实际应用能力和技术操作能力的培养,提升其分析解决专业实际问题的能力.这类课程的教学内容、培养目标与一般理论课程存在本质的区别,其考核方式也应有所不同.以茶艺与茶文化课程为例,在对该课程考核方式改革探索分析总结的基础上,提出靶向考核模式和乐学乐考的理念,以期在技能型专业课程中推广应用,达到提升教学效果之目的.     

韩愈美学智慧五题

韩愈是散文八大家之一,是中唐著名诗人,其诗文充满了美学智慧。在审美体验方面,提倡沉浸郁,含英咀华;在美丑描绘方面,提倡实之美恶,搜奇抉怪;在美感方面,提倡众乐,同其休;在书法创造方面,提倡机应于心,神完守固;在美育方面,提倡长育人才,天下美之。     

如何在教学中提高小学生学习数学的兴趣

兴趣是知识的源泉,兴趣是最好的老师。著名教育家孔子也曾说过"知之者不如好之者,好之者不如乐知者。"小学数学活动同样把提高学生学习兴趣放在首位。作为一线的小学,我更是深深体会到了培养学生学习兴趣的重要性,因此围绕这个命题,结合自己的教学实践,我进行了初步的探索。1培养学生的学习兴趣,要从导入着手1.1故事情境导入。例如在教学"万以内数的认识"这节     

张议潮出行图中的乐舞

敦煌莫高窟第 1 5 6窟中的张议潮出行图 ,是一幅反映张议潮统军出行的历史画卷。图中的乐舞是我们研究晚唐河西地区甚至整个中古时代中国音乐史的重要资料。本文从晚唐河西地区的乐舞背景入手 ,具体分析了归义军时期的乐舞状况 ,进而探讨了张议潮出行图中的音乐是西凉乐 ,舞蹈是《万年丰》、《永世乐》等。     

"乐体文学"简论

“乐体文学”是指在以“诗、乐、舞”三位一体的艺术活动为核心的“乐事活动”中创制、演习、传承的文学性文本。“乐体文学”有别于后世意义的诗体文学,它具有“内容的综合包容性”、“功能的多重性”、“目的的实用功利性”、“情志的集体普泛性”、“效能的神秘性”、“运用的等级性,”因而也与所谓的“音乐文学”的概念不同。《诗经》和楚辞属于“乐体文学”作品。     

人的内心是最大的战场

曲乐恒痛哭过，绝望过，最终，他把“乐”字刻在了心上，舞动长剑，与命运搏击——此刻他的微笑，如此动人。[编者按]     

从“诗乐”到“乐诗”：礼与诗、乐关系的角色演变

在《诗经》学的发展进程中,《诗》文化角色的变化实质上也是“乐”地位的变化。先秦社会的《诗》基本上是以两种不同的存在状态充当了同一种文化角色,一起为礼服务。第一种状态是“诗乐合一,诗从属于乐”;第二种状态是“诗乐分离,诗逐步走向独立”。两种不同的存在状态体现出《诗》的角色由“乐”之附庸向“礼”之附庸的转变。《诗经》发展的历史也是礼与诗、乐关系角色演变的历史。     

导乐陪伴分娩468例分析

目的观察导乐陪伴分娩对分娩方式、分娩结局的影响。方法正常足月孕妇、无妊娠合并症及并发症、有条件试产者 ,随机分为导乐陪伴分娩组 (n =468)及对照组 (n =5 0 0 )。结果导乐组阴道分娩率为 85 .89% ,对照组为 75 .2 % ,两组有显著差异 (P <0 .0 1 ) ,导乐组总产程较对照组明显缩短 (P <0 .0 1 ) ,导乐组胎儿窘迫率、产后两小时出血量、新生儿窒息率明显低于对照组 (P <0 .0 5 ) .结论导乐陪伴分娩可降低剖宫产率 ,缩短总产程 ,减少产后出血 ,降低胎儿窘迫和新生儿窒息率 ,使阴道分娩率明显提高。     

孔子美育观

本文探讨了儒家学派的创始人、教育家孔子的美育思想和美育实践。孔子极重视审美教育，在他看来美育就是一种情感教育，“诗教”和“乐教”就是他艺术教育的内容，他倡导审美的学习境界，他在教学中采取直观启悟和和诉诸情感的具有审美色彩的教学方式，往往达到“言有尽而意无穷”的教学效果。孔子的教育理想是人生的艺术化与审美的伦理化的化合相加。