论道教“自然无为“与中国建筑的艺术美

以老庄为代表的道家天道自然观和守己无为的人生哲学 ,通过对人们的宇宙观、人生哲学、思维方式、审美理想及表现手法的影响 ,使我国古代建筑避免了西方实对摹仿的模式 ,而升华为生态性的艺术美典型     

人类敬畏森林论

世界森林面临严重危机的重要原因之一,是人们的森林理性与情感的简单化,缺失敬畏森林的哲性观念.敬畏森林,是人类必要尊重自然选择与自然秩序的需要,是人类援用道德原则来感激森林恩惠的需要,对人类在新的自然生命境界中自觉保护森林体系具有重要意义;从有关历史遗风和宗教敬林特例的分析看,人们普遍生成敬畏森林的观念也是可能的.     

从《饮酒》(其五)诗看陶渊明诗言、象、意巧妙结合的境界

文章试揭示陶渊明田园诗“言”“象”“意”精巧的境界结构关系,着重分析了其《饮酒》组诗中很具有代表性的《饮酒》(其五)一诗,以示作者在其诗中往往通过巧妙地运用简练朴素的语言与看似不经意的几个意象组合,准确的传达了作者所认同的人生哲理、丰富而深广的自然意趣。在诗中,显现出主客体相互关照、浑然合一的化境。     

自己动手去做

美国心理学家布鲁纳说过:“学习者不应是信息的被动接受者,而应该是知识获取过程的主动参与者。”在课堂教学活动中,学生是学习的主人,教师是组织者、引导者和合作者,学生和教师共同参与教学活动。只有明确了学生与教师这一角色地位,才能使课堂教学出现生生互动、师生互动的勃勃生机,取得事半功倍的教学效果。以下教学案例,生动地体现了上述理念。     

儿童成长的乐园

做家长的总想给孩子最好的,尤其是在给孩子选择学校的时候,会显得格外慎重。我们也一样,儿子扈宋锦就是我们的希望,我们当然希望他能快乐地成长,能接受到最好的教育。去年,他7岁了,到了     

关于半素环的导子

本文证明了如果R是半素环，d是R的一个非零导子，使得1°，αd(α）-d(α）α=0,对任意α∈R；2°，R中不包含d(R)的素理想之交是（0)，则R是交换环。     

透视教学活动的梯度

所谓梯度，就是指在教学活动中，能做到由易而难，由简到繁，层层递进，步步深入，把幼儿的思维或动作技能一步一个台阶地引向新天地。在设计和指导教学活动时，教师如果能树立教学活动的梯度意识，可以使活动环节循序渐进、自然流畅、环环相扣，使教学更注重幼儿的个体差异，体现因材施教。     

重构男女两性在自然文化中的生存模式--论劳伦斯中篇小说《狐》的主题

劳伦斯在中篇小说<狐>中,通过一男二女错综复杂的感情纠葛,否定了现代人男将不男、女犹不女、阴阳两极严重失调的悲剧性的生存模式,探讨了重构男女关系的现代性问题.     

人的自然、社会、精神三位一体的存在论

人是自然、社会、精神三位一体的存在，同时具有自然、社会、精神三种属性。在人身上，这三种属性是彼此依存、相互渗透、相互作用的：(一)“人直接地是自然存在物”，具有自然属性，但人的自然属性中同时渗透着社会和精神的因素，具有社会和精神的表现形式；(二)“人是最名副其实的社会动物”，只有在社会中才能生存和发展，但社会的存在又必须以人的存在为前提和条件，同时也离不开意识的参与和作用；(三)人“是有意识的存在物”，具有精神属性，但人的意识必须以人的自然存为基础，同时人的意识又是社会的产物和反映。     

未解之谜麦田怪圈

麦田怪圈最早出现在1647年的英格兰。它大多出现在麦田里。在那之后的几百年间，世界上很多地方都发现了这种现象。