"道法自然"与文学的"真实观"

道家"道法自然"思想与文学"真实观"具有内在一致性.当代作家追本求原的真实观与道家表现真性情、真思想如出一辙,洋溢着道家精神的优秀作品以其不可抗拒的艺术魅力影响着中国人的欣赏水平、思维结构、生活方式乃至人格发展.     

我国近现代学校外来体育思想的变革

学校体育是教育的一个重要环节,总是要受到教育的外部环境的影响。一个时期,社会政治,经济,文化,军事的变化,必然引起学校教育和体育教材教法的改革和变化。这种改革与变化主要决定于当时社会要求学校培养出什么样的人。我国近现代学校体育先后经历了军国民体育、自然体育、“劳卫制”体育三个阶段。     

论杜威进步教育理论的逻辑起点及其意义

经验是杜威进步教育思想的逻辑起点和理论基石。对经验概念的理解决定着对杜威整个理论体系的把握和运用。文章从自然性、行动性、过程性、反思性、连续性和交互作用等方面对经验的特质予以解剖和梳理 ,并对这样理解的意义加以详析     

古代维吾尔人的自然崇拜

本文从民俗学角度,对古代维吾尔人的种种自然崇拜进行了分析,揭示出维吾尔人及其它突厥人崇拜对象和独特的生活方式.     

室内设计之自然主义与简约风格

随着现代社会的进步和经济的飞速发展,人们对于室内环境设计有了全新的认识与需求,自然主义与简约风格已经成为其发展的潮流与方向。本文通过对室内设计原理及构成要素的分析,阐述了现代人“自然简约”的室内环境设计要求以及营造这种环境风格的方式与方法。     

从《诗经》看周人的宗教哲学观

集周代社会诗歌文大成的《诗经》 ,既是我国古代的一部光辉文学著作又是周代社会的一部百科全书。然而前人多从文学的角度去研究其价值 ,而很少涉及到它所反映的其他社会内容 ,例如周人的宗教哲学观等。从《诗经》的大量篇章中 ,论证周人宗教哲学观在《诗经》的表现并进而分析周人之宗教哲学与殷人宗教哲学的相承相因相革的关系 ,从而论述周人宗教哲学反映于《诗经》的内容 ,是周人对殷人宗教哲学的继承和发展。     

物质结构与信息

世界的物质统一性问题应该在信息哲学的基础上获得新的理解和丰富。在信息哲学的研究中，我们认为，信息也是物质世界的基本属性，传统的物质结构理论，正在被现代科学所丰富、深化，应该在信息哲学的层面加以综合。本尝试地提出以物质世界的信息统一性来丰富和深化传统的物质统一性理论。并对传统哲学中的物质、理性、逻辑、秩序、结构等等范畴作出新的理解。     

论康有为的自然人性论及其启蒙作用

人性问题是中国哲学的中心问题之一，中国近代思想观念的变革也包括人性观念的变更。封建社会儒学把人的本性规定为礼义道德，这种思想可以称为道德人性论。儒家道德人性论是中国封建社会占统治地位的观念，在封建社会后期它成了束缚、扼杀人性的工具。康有为认为封建社会这种儒学背离了孔子本意，在恢复、弘扬孔子儒学正道的旗号下，他以自然人性论对儒家道德人性论进行了批判，否定了封建社会正统儒学“性善论”、“性善情恶论”、“存天理、灭人欲”等固有观念。康有为的思想在当时开风气之先，对于中国近代思想启蒙具有重要意义。     

沉博绝丽色境浑融--论李商隐诗歌的色彩表现艺术

李商隐诗歌的色彩表现艺术体现师法自然的赋色原则,这与李白、王维、李贺诗歌的设色有所不同。其色彩意象丰富而表意多样。大量使用精神色彩意象,以“艳色写悲情”为代表的相同色彩组合的异用,依境调色以及亮色点睛等设色特征使得色彩与意境相融。其设色还依据题材、抒情对象、生平阶段等不同表现内容营构风格各异的色彩意境。由此形成了李商隐诗歌色彩表现“沉博绝丽、色境浑融”的风格。