再论科学技术与人工自然之间的关系

科学技术与人工自然是人创造物,是人类社会生存和发展的基础和根本保证。本文在既往研究的基础上,进一步就它们之间的关系进行了较系统的论述。     

人类需要新的启蒙——读《享乐与生存—现代人的生活方式与环境保护》

我们正处在“拼命赚钱，及时行乐”的时代、享乐主义、物质主义、消费主义和经济主义是现代明的主要支撑点。生意场上竞争的刺激，夜总会里灯红酒绿的陶醉，成为了人们最羡慕的生活方式，面对如此繁华世界，一位睿智冷静的学都却发出了这样的疑问：人类这种以对自然界的过度掠夺和对生态平衡的破坏为代价的生活方式可维持多久呢？卢风教授在其新《享乐与生存－现代人的生活方式与环境保护》（广东教育出版社，2000年3月第1版）中认为：人类正面临着有史以来最为关键性的一次抉择，即生存抑或享乐的抉择，人们在“物质丰饶中纵欲无度”的生活方式已从根本上威胁到人类的生存，人类需要以追求德性、内心宁静和极高精神境界为最高价值目标的新的启蒙，只有这样才能使人类改变现有的危险的生存方式，使人类开始新的生活，走向新的明。     

从《说文解字》看中国古代宗教崇拜－《说文》汉字民俗文化溯源研究之一

中国古代原始宗教崇拜主要表现为自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等类型。在《说解字》的字义体系中保存了大量先民宗教崇拜的化信息，从其中有关字及其说解，可以探究我国古代宗教化的渊源，印证我国古代宗教崇拜具有多元化特征。     

培养学生实验方法和技能

自然学科是培养学生动脑、动手操作的学科 ,指导学生通过观察、实验 ,可以发展学生运用观察、实验认识事物的能力。1　实地观察　指导学生认识什么是土壤教学时 ,首先让学生到土壤存在的环境中实地观察 ,使学生了解农田、菜地、花园。土壤是和生物联系在一起的 ,让学生观察地面及地下生物活动情况 ,动手采集土样 ,学生就获得了许多关于土壤的感性材料。如 :土壤的干、湿等。在此基础上提出问题 :土壤这种物体 ,植物能在上面生长 ,动物能在里面生存 ,这是一种什么样的物体呢 ?土壤中到底有哪些成份 ?让学生带着问题去实验、观察。2　实验操作…     

儿童自然游戏群体：传统的失落与当代的重建

人类个体发育有着漫长的不成熟期，通常称之为儿童期。在这一时期，游戏是最适合儿童的一种活动形式。在游戏活动中，基于活动需要儿童之间自主交往结成了游戏群体，即自然游戏群体。作为儿童存在和发展的基本方式，儿童游戏活动实现了对儿童与儿童自然游戏群体的双向建构：既建构群体交往关系结构，整合多极主体的交往共同体，又建构参与游戏交往活动的     

论人体摄影艺术的美学意义

用艺术中最能展现人类思想情感，道德情操的艺术，也是人类最敏感的艺术形象——人体，来表达人本身的思想感情以及与大自然的关系，这是当前能表达人与大自然和谐相处和亲密关系以及表达人是自然之精灵的主要手段。     

改进实验 增强效果

《自然》(人教版)第十一册《保持水土》中有一组对比实验:把两块分别铺上草皮和土壤的木板斜放在盆里,坡度相同,分别向上面浇同样多的水,比较从两块木板上流下来的水和土的多少有什么不同。这个实验操作性不强,效果也不明显。笔者作以下改进,具体内容如下:1　实验工具玻璃箱(60     

以生物SSI教学渗透传统文化的和谐观念

中华优秀传统文化中蕴含着普遍和谐的观念,具有值得在当下弘扬的特质,对学生生成中华文化自觉极有裨益。在生物学教学中以社会性科学议题切入,通过生态环境议题烘染"合天人"的自然和谐,道德伦理议题陶染"同人我"的人人和谐,人类健康议题浸染"一内外"的自我和谐,从而最终达成中华优秀传统文化和谐观念在生物学教学中的自然渗透。     

“补天”与“挽歌”新议──论曹雪芹的审美人格与美感心态

“补天”与“挽歌”问题，实质上是曹雪芹的审美人格和美感心态，以往的研究较为表浅或牵强。本文认为，曹雪芹并不屑于补封建社会和贵族阶级之“天”，而痛心于“人性之天”的毁坏。《红楼梦》为人的真情、才华遭受压抑、扭曲和毁灭而长歌当哭。     

王志军

王志军教授长期致力于“多媒体画面语言学”这一颇具中国本土特色的教育技术学研究领域,并开创性地建立了多媒体画面语言学理论体系,深入探索多媒体画面语言学研究体系中的语构学、语义学、语用学相关设计规则。在研究范式上倡导理论研究与实证研究相结合、定性研究与定量研究相结合、实验室研究与自然情境下的教学实验研究相结合,主张采用科学、规范的方法探索教育教学的深层次规律,在此基础上设计开发优质的多媒体学习资源。