从理论与实际的结合上理解扩大党的群众基础--学习十六大报告的体会

党的十六大报告提出“坚持增强党的阶级基础和扩大党的群众基础相统一”，是对马克思主义党建学说的理论创新。在坚持党的工人阶级先锋队性质不变的基础上，扩大党的群众基础，吸收其他社会阶层中符合党员务件的先进分子入党，有利于增强党在全社会的影响力和凝聚力，有利于调动一切积极因素，把我国建设成为富强民主明的社会主义国家。     

生命究竟是什么？

生命是自然选择作用下的物理、化学现象，是一个基本控制的控制，化学过程，而基因控制是自然选择的结果，一些生理学家较多地受到机械主义，物理主义的影响，将生命和非生命混为一谈，结合分子生物学的达尔主义是现代生物进化论的主流学说。     

关于衰老机理的几种学说

有关衰老机理的几个学说，包括氧损伤学说、染色体病理学说、程序死亡学说和端粒学说，尤其是端粒学说及其应用前景最引人关注。     

中国社会矛盾学说与四方社会冲突理论之比较

一、对社会矛盾或冲突根源的解释不同 （一）西方社会冲突理论关于社会冲突的原因 西方社会冲突论者都把韦伯的财产、权力、声望的三维分层标准作为分析冲突原因的根据，认为社会资源的稀缺性及其分配不公是引发社会冲突的最终根源．但各家学说强调的重点不同。达伦多夫认为一个社会之所以能够把不同的群体整合到同一结构中，依靠的是权威的强制。拥有权威的入要求维持已有结构，而没有权威的人则要求改变原有的权威关系，对权威这一稀有资源的争夺成为社会结构内部固有的冲突原由。由权威关系决定的利益是客观的，不论人们是否意识到它，不过当人们没意识到它时，它只是一种“潜在利益”，群体间的冲突也是潜在的，潜在冲突耍公开化。     

当代教育改革路在何方(三)——孔子教育思想给我们的警示

本文指出现代工业社会的固有顽症是存在两类尖锐的矛盾:一是精神文明建设与物质文明建设不能同步,二是生态环境保护与社会经济发展彼此对立。这两类矛盾的不断激化导致社会动荡、不能和谐。作者探讨了解决这两类矛盾的多种途径、方法。在对这些方法进行认真的分析、比较以后,作者断定以孔子为代表的先秦儒家学说(其核心是孔子的教育思想与教育理论)可以为医治这种顽症提供最有效的综合性处方。为了对这一论断作出证明,作者首先剖析了儒家学说的理论体系、核心内容以及孔子的教育思想与教育理论;然后提出了从教育入手,将社会教化和自我修养相结合,并强调德育为基础的一整套实施该综合性处方的可操作性方案;最后又以孔子教育思想指导下的基础教育改革新方案(改革的目标是要由“应试教育”转向全面提高国民素质)作为实际案例,对这一综合性处方的实用性与有效性作了进一步的论证。     

道教神仙学说与西王母形象的建构

先秦神话人物西王母是道教尊崇的女仙,西王母所居的昆仑山是古代神话叙事中的神仙境界。先秦时期的西王母神话有其产生的社会文化背景,西王母神话充满对神仙世界的丰富想象,生动地反映了中华先民的原始思维和宗教观念。道教对先秦西王母神话进行了吸纳改造,赋予西王母统领女子学仙者最高权威的女神形象。道教认为昆仑山为天之中岳,乃西王母统众女仙所居之地。道教宣称天上、天下、三界、十方女子之登仙得道者,都归属西王母管辖,而西王母所居宫阙,就在昆仑山墉城之内。在魏晋道教的上清派、灵宝派、天师道各派中,上清派尊崇西王母奠定了道教西王母崇拜的基石。上清派三茅君的茅盈、茅固、茅衷和王褒、魏华存都尊西城王君为师,而西王母则是居于上清派诸尊之上的祖师。道教上清派对西王母神仙形象进行了完美建构,道教女仙西王母与昆仑山叙事是仙山崇拜的典型。道教在秦汉西王母传说的基础上,对西王母女仙形象不断润色创新,奠立在神话思维基础之上的道教西王母神话,将道教仙话的想象力、表现力推向极致。道教西王母仙话是道教神仙学说的重要内容,道教赋予西王母神话和昆仑山以深刻的文化内涵。     

毛泽东对中国古代辩证法思想的批判继承与发展

毛泽东在长期革命实践中，自觉地批判继承和发展了中国古代辩证法思想的精华，马克思主义原理相结合创造性地运用于中国革命和建设之中，对马克思主义的发展做出了前无古人的贡献。     

坚持“三个面向” 促进人的全面发展

马克思主义关于人的全面发展理论是马克思主义学说的中心问题，是马克思、恩格斯整个思想的出发点和归宿点。马克思、恩格斯认为．共产主义社会就是以“每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。社会主义是共产主义的初级阶段，社会主义制度的建立为人的全面发展的实现提供了机遇和现实条件。但实现人的全面发展是一个长期而复杂的过程。目前在我国社会主义初级阶段，全面发展的人就是要有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。在现阶段我们要促进人的全面发展就必须坚持教育面向现代化．面向世界。面向未来，培育“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义新人。     

论马克思主义党建学说的巨大创新

马克思主义党建学说是随着具体实践的变化而不断丰富发展的。以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体提出了“三个代表”的学说，以发展党的先进性为核心，科学地阐明了中国共产党的立国之本、执政之基、力量之源，从理论和实践的结合上回答了党的建设中这一根本问题。