储光羲《钓鱼湾》赏析

储光羲是盛唐时期著名的山水田园诗人，诗风质朴自然，率真清丽。清代的贺贻孙在《诗筏》中曾将储光羲和王维的诗作了如下比较：“储韵远而王韵隽；储气恬而王气洁；储于朴中藏秀，而王于秀中藏朴；储于厚中有细，而掣于细中有厚；储于远中含淡，而王于淡中含远。”     

社会主义和谐社会的标志

社会主义和谐社会中的“和谐”是多方面的,它涉及人和自然、个人和群体、人和人以及社会和国家等多个方面。人和自然的和谐意味着,人的一切活动必须建立在尊重自然规律的基础之上。个人和群体的和谐意味着,自愿相互联合的个体和尊重个性的群体。人和人之间的和谐则要求社会各阶层必须相互开放,不得人为制造出知识和能力之外的障碍。公民社会和政治国家的和谐则要求:国家权力从公民社会中产生,而且后者对前者形成有效的制约。     

悬坠钓优势多

早就有写悬坠钓法在湖库等自然水域易获丰收的体会,但总因忙于其他钓法的研讨,而迟迟未能触及到这个话题。最近有了个契机:新年的两个月里,在与垂钓有关的媒体上读到3篇关于用悬坠钓法在自然水域中钓鱼的论述文章,有说优势的也有说缺陷的,细观其文其理有的却与我的实践与体验相悖。这儿我不想就对错是非求个明了,但我愿意把我接触悬坠钓法近十年来在自然水域中休闲野钓的真实体验告诉钓友们——悬坠钓法不仅遇到大鱼的机会最多,而且钓鲫鱼白条等小型鱼也是最具优势的!或许我们的钓鱼先哲们(暂且这样尊称吧),在创立专门应对土鲫的“台钓”时,…     

静谧的田园与躁动的诗魂－陶渊明、华兹华斯对自然和田园生活体认的比较

陶渊明和化兹华斯是中英学史上田园诗的双壁，他们性格中都有“静”和“动”的成分，但他们对他们所生活的自然和田园的体认有着巨大的差异。从他们对自然和田园生活描绘的广度上来说，华兹华斯为我们展现的社会画卷多姿多彩，从这点上来说华兹华斯胜于陶渊明；从他们对自然和田园生活表现的深度上来说，陶渊明在田园生活中完成了人格与精神的升华，达到了物我交融的程度，从这个意义上来说，陶渊明胜于华兹华斯。本的结论是：陶渊明的自然是自己的自然，华兹华斯的自然是自然的自然。     

如何克服跑动中的“擦腿”现象

1．“自然跑”教学阶段 自然，《辞海》中作“不造作、非勉强的”之解释。此教学阶段主要就是培养学生不造作、不勉强、贴近自然的跑姿。此阶段的教学目的是培养学生基本正确的跑步姿势，教学方法为：①原地耸肩练习，让学生体会肌肉紧张用力与放松的不同感觉；②原地摆臂练习，让学生基本掌握摆臂的动作方法与自然的身体姿势；③中等速度的直线跑练习；④600米以内的快速跑练习。教学要求是：①跑步姿势自然，尽量采用高重心、大步幅的跑步方法；②前后摆臂，注意肩部的紧张与放松；③沿跑道的分道线直线跑进，注意跑时的直线性。教学中可…     

俺看《夜钓黄颡》

夜钓黄颡乃一大惬事。白日较难与之交锋,夏夜却频频上钩,喜得乐不思蜀,俺更是情有独钟,恨不得四季如“夏”。俺坚信:在自然水域夜钓黄颡的是高手,即以夜钓黄颡为业、出售鱼获为生,此人必定身怀绝技,方可立足江湖。俺乃咸宁职业钓手的异数,不以此为生,但有幸混迹其中,终得以知晓     

马克思“人化自然观”初探——以《德意志意识形态》为例

随着社会政治、经济、文化的全面发展，人类面临的生态环境问题的严重性迫使我们重新审视人与自然的关系，反思我们的自然观。通过探索马克思的“人化自然观”，可以看出，马克思解决环境问题的思路和方法对我们解决社会主义现代化进程中的环境问题具有重要的指导意义。