孟浩然《诗经》情结原论

孟浩然诗歌具有很深的《诗歌》情结,诗人对《诗经》精神的接受主要体现在“词汇多用”、“典故活用”、“比兴巧用”等三个方面,故而形成了其诗歌清淡中蕴古朴、自然中涵雅致的审美风格与艺术境界。孟浩然钟情于《诗经》精神,一则由于其家庭素有“重儒风”、崇《诗》《礼》的优良传统;一则由于其时代重视《诗经》教育的因素。诗人如此钟情《诗经》,古为今用,故而造就出自己山水田园诗别具精神与风貌的审美特征。     

论《致无尽岁月》中的“汉味情结”

作为“汉味小说”的代表作家之一,池莉的小说中充溢着“汉味文化”与“汉味精神”.在《致无尽岁月》中,这种传统的“汉味”书写发生了新变,呈现出陌生化的特征.论文从叙事方式的转换、不同城市的对比以及主要人物的比照等方面来剖析《致无尽岁月》中的“汉味情结”.     

吾乡节气

多年以后,我在一个暖和的冬日下午翻看吴冠中的画册,手指抚着画纸,一点点卷曲,然后再张开,再卷曲,像破晓时分蠢蠢而动的小虫,《春风桃柳》则是它栖身的枝丫。画面里的绿意是一盆清凉的水,是惊蛰时分轰隆的雷声,让我身体里沉睡许久的乡土情结苏醒。在这端方典雅的古意中国里,狭长又丰腴的一年光景被分隔为24段写意的碎片。于此间依然暖阳披身的冬日南国,尤为想念孩提时代那纯真美好的吾乡节气。24个节气,24个念想,其中最为动人的,莫过于夏荷亭亭的芒种、秋风飒爽的霜降和晶莹剔透的冬至。     

泰国华文微型小说的“中华情结”

泰国华文微型小说是世界华文微型小说中的重要组成部分,一批泰国华文微型小说代表作家如司马攻、曾心、陈博文等在作品中表现了泰国华人当初叶落离根的心酸与不舍、叶落守根中的传承与坚守、叶落兴根希望中华民族繁荣昌盛的美好愿景,蕴含着浓浓的“中华情结”。     

动画作品中地域文化和审美意识的传播价值分析——以日本动画为例

动画作为文化艺术载体的本质属性决定了其根源于地域民族文化的内核。对日本这样一个具有世界范围重要影响力的动画大国而言,其代表性作品体现出的对本地域民族、历史文化和审美意识所进行的自觉承载和深入展现,是日本动画鲜明特色及最终形成核心竞争力的要旨。本文认为,对其的梳理与研究有助于我们深层次解读日本动画及其所蕴含的民族文化。同时,对于我国动画艺术重新审视和承继自身文化传统,实现跨文化传播的良性发展亦具有较强的借鉴意义与价值。     

论元代文人的科举情结

元代士人有着强烈的科举情结,他们把这种情结诉诸于笔端,于是在元代独特的文学样式——杂剧中出现了大量的科举描写,并因此形成了形成了文学史上的科举盛世。由此可见,研究元代士人科举情结产生的原因有助于进一步研究元杂剧。     

张祜诗歌中的盛唐情结——兼论其对李、杨故事的再创造

唐诗中吟咏李杨题材的作品约120首,而张祜关于这一题材的作品有近三十首,主要内容和思想倾向约有三端：一是反映李、杨之间真挚的爱情,并对他们的不幸遭遇给予了深切的同情;二是描写开元、天宝时期宫中的节日和戏剧表演,突出当时繁华热闹的场面,表现自己的盛唐情结,同时也透露出对统治者奢侈享乐、注重享受,忘记国家隐患的忧虑;三是叙写宫廷中的奢侈生活,批判了玄宗皇帝得意忘形之态,描写了杨妃及其家族得志猖狂之形,对宫廷生活的暧昧之处也有所揭露。     

《父子情迷》中的“俄狄浦斯情结”视角呈现

电影《父子情迷》（又译《父与子》）以独特的摄影技巧和创新的叙事方式展现了儿子亚历克斯的成长过程中与父亲之间激烈而桎梏的情感纠葛,并表现出典型的＂俄狄浦斯情结＂特征。本文将结合精神分析学说的无意识理论、梦的理论以及儿童心理学的＂排便训练＂理论对电影中的这一视角进行深层解读和澄明。     

试论《阿飞正传》中阿旭的自卑情结

本文运用阿德勒的自卑情结理论分析了电影《阿飞正传》中主人公阿旭的精神世界,揭示了香港20世纪60年代失父、无父一代子女寻根过程中精神状态。     

《在路上》中的西部情结

当代美国作家杰克.凯鲁亚克的小说《在路上》被誉为是"垮掉的一代"的宣言书和《圣经》,它是美国文学中诠释西行主题的经典之作。小说以主人公萨尔对东部厌倦———对西部的幻想———西部梦想的幻灭为线索,体现了"垮掉的一代"时代背景下所贯穿于作品当中的西部情结的主题。这一主题的凸显过程也暗含了美国文学中对东部和中西部所持的对立的传统看法,即东部是欧洲堕落的化身,而中西部是原始道德的发源地,这种西部情结背后深藏的是"垮掉的一代"对现实的不满、对社会的抗议和对自由精神的追求。