迟子建小说的乡恋情结

迟子建小说有着浓浓的乡恋情结.这种浓浓的乡恋情结,在迟子建的小说中占有重要的位置.小说的乡恋情结缘于迟子建对乡土及乡人的热爱,因此,她的小说一以贯之地闪烁着一种人性的温情之光.     

电视历史剧勃兴的民族文化心理分析

20世纪80年代中后期的历史剧开始在国内走红且扬名海外,90年代以来的历史剧则进入一个全盛时期.以民族集体无意识为主的民族文化心理足电视历史剧勃兴的一个决定性因素,它作为一种心理驱力在暗中强烈地左右着观众的收视倾向.导致历史剧勃兴的民族文化心理因素崮然不少,但主要有崇古守旧、英雄崇拜、圆满情结等民族集体无意识.正视这些民族文化心理,对历史剧乃至大众艺术的创作、欣赏和批评都不无裨益.     

论唐人的山水情结

山水作为中国古典文化中的一个传统意象,在唐人的意识里,更是有着极其深远的人文意蕴。它不仅寄托了唐人的理想,塑造了他们的性格,甚至改变了他们的命运。     

郭素娥、王菊豆悲剧形象内涵比较谈

作为中国现当代文学史上两个特异的女性形象,郭素娥、王菊豆挣扎在命运的漩涡里,她们的悲剧经历展现的生存悖论隐含着生命原欲与现实文明的冲突,其心灵扭曲和异化是在强大的夫权、族权、伦理道德等因素压制下的极致镜像。作家对生命个体的关怀姿态带有冷峻的高度自觉。     

诗意“香格里拉”——沈从文《边城》的守望者的家园情结

《边城》是沈从文美丽而伤感的恋乡梦,是沈从文充满诗意的精神归宿一“香格里拉”。湘西的山水孕育了他的家因情结,人性眷恋中蕴藏着浓浓的家园情杯,使他成为诗意“香格里拉”的守望者。     

唐传奇中的豪侠形象与文人的侠客情结

以豪侠为主人公的作品是唐传奇的重要组成部分,唐中期以前到晚唐以来所塑造的诸多豪侠形象大致可以分为三类:闾巷之侠、神异之侠、时代之侠.从这砦形象中,我们可以体察到唐代文人不能割舍的侠客情结:他们把豪侠形象视为平庸人生、卑琐人格和残酷现实的反面,通过对这些形象的描绘,表达了自己对于自由豪迈的人生境界怀有的无限向往.     

教师应克服课改“怨妇情结”

客观地说,我们一线一部分教师总是抱有课改“怨妇情结”：什么学校新课程资源、经费的不足而带来教学设备的短缺、教学手段单一化;什么新课改难以建立教师公平评价机制;什么新课改课堂情感态度、价值观难以检测;什么新课改与与现行的中考、高考制度不尽吻合,家长担心,教师不放心,长此下去,课改是穿新鞋,难免要走老路……似乎新课改要在学校物质条件、     

论文化冲突与融合语境下张承志散文的宗教情结

张承志散文作品有十分浓厚激烈的伊斯兰宗教情绪.在文化冲突与融合语境下,人类不同文化终将融会贯通.所以文化的矛盾和冲突是相对的、暂时的、局部的,而交流与融合是大势所趋. 作为一个有着大众影响力的作家,把自己对某种宗教的狂热信仰作为普世价值标准加以书写,是不恰当的.张承志应该成为一个具有宗教哲学家胸怀的作家.     

老舍的民族情结和国家关怀——以《正红旗下》为例

老舍既具有浓厚的民族情结,又具有强烈的国家关怀：作为一个旗人,他时刻反思着满族的历史与文化;作为中华民族的一员,他又一直关心着国家的前途和命运。《正红旗下》是能够同时体现老舍民族情结和国家关怀的典范文本。     

美丽的沉沦——从《喧哗与骚动》中的凯蒂形象的塑造上看福克纳的女性情结

通过对《喧哗与骚动》中的凯蒂形象的解读,分析了威廉·福克纳的女性情结,认为福克纳不仅不是一名“厌女者主义者”,还是一名同情女性、尊重女性,深刻揭露与无情批判对女性进行摧残与迫害的传统力量充满人道主义精神和人文关怀的作家。