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中唐诗人韦应物一生创作颇丰,诗风恬淡高远,以善于写景和描写隐逸生活著称。他有着追求幽居山林,享受可爱的清流、茂树、云物的愿望,但他一世为官．在这种出仕与入仕的两难中,我们透过《滁州西涧》这首诗的赏析可以看到原来韦应物是个随缘自适、怡然自得的人。 相似文献
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郭顺玉 《陕西教育学院学报》1999,(3)
本文认为袁宏道的处世态度——以自适为前提的适世，虽然带有鲜明的时代色彩和个人特色，但其不祧之宗仍是老庄道家。这种处世态度具有较强的现实性和可操作性，袁宏道用它来抵御功名利禄的诱惑，化解个性与现实的冲突，并消释生命的忧虑，从而使生活和人生变得自由自在，无拘无束． 相似文献
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杨子怡 《乐山师范学院学报》2006,21(8):3-7
绍圣元年(1094)闰四月三日,苏轼在知定州任上接到谪贬英州令,立即启程南下赴英州,途中朝廷数改谪令,最后改贬宁远节度使惠州安置。苏轼经过六个多月的长途跋涉,终于在绍圣元年十月二日,到达惠州。苏轼沿途所历,每发为吟咏,留下不少诗文,真实昭示出其南迁路线图和其随缘自适、不以忧戚为怀的心态。 相似文献
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华云松 《沈阳教育学院学报》2013,(6):834-836
王绩与王维适意诗创作的不同思想成就与艺术成就,是他们各自不同适意观的体现：王绩注重主体的自适;王维关注主体精神的“空”——“忘适”.两位诗人适意诗创作的相同之处在于均表现了对山水田园生活的由衷喜爱;不同之处在于主体创作心态不同、读者审美接受不同、当代实践价值不同. 相似文献
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钱理群先生曾批评过一种分析作品的线性思维模式:"时代的苦闷——作家必定时时、处处陷入单一的绝对苦闷中——他写出的每一作品必定是充满了单一的绝对的苦闷感。"(钱理群《名作重读》第238页,上海教育出版社,2006年版)与此相类,《记承天寺夜游》是贬谪之作,就一定少不了要读出抑郁、悲凉的心境。(尽管并不否认作者豁达乐观、随缘自适的情感表达。)前人多有此述,人教版、苏教版初中教参也都有这样的解读,很多教师当然也都是这样教的。依 相似文献
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我向前溪照碧流,或向岩边坐盘石。心似孤去无所依,悠悠世事何须觅。——寒山子赏析有时候,我来到溪畔看着碧绿的水流;有时候.我来到岸边坐在岩石上。无论何时,我的心,如天上的云,一无牵绊,自由自在,世间的事情,又有什么值得执著追求的呢?寒山子为唐代著名白话隐逸诗人,在他的诗句中,我们随处能够体味到:一住寒山万事休.更无杂念挂心头。游走在野林山川间,把尘缘放下,享受眼前风光,享受自然的安逸。像流云一样洒脱,心中无事,安乐自适。踏着本地风光,明见本来面目.纯洁、清净、永恒。以平凡的字句,写出一片宁静安祥、一尘不染的世界,迷人的禅意,空灵的心情,把"本来无一物"的思想发挥到极致。 相似文献
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南宋诗人杨万里不仅以自然山水诗而名著于世,同时还是＂性灵＂文学发展过程中的重要环节。本文认为,追求内心自适与精神超越是杨万里＂性灵＂观的最终旨归,与儒家重视美刺、强调礼乐教化的传统诗学观念有着本质差异,这是时代环境与哲学思潮共同作用的结果。 相似文献
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直放站的使用虽然有很多优点怛是当收发天线隔离度不够时会出现自激现象,对网络造成严重影响。因此本文主要实现对CDMA直放站收发天线之间隔离度检测功能。当CDMA直放站天线隔离度低干直放站正常工作所要求时,检测出当前实际天线隔离度大小,并根据当前实际天线隔离度大小提出了自适应的隔离度检测算法,消除CDMA直放站自激现象,提高系统性能。 相似文献
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有关多目标遗传算法的研究 总被引：4，自引：0，他引：4
概括介绍了目前的多目标遗传算法(MOGA)，并给出了一种新形式的MOGA，也就是稳定态非受控排序遗传算法(SNSGA)。该算法是把单目标遗传算法中的部分更新种群观点和非受控排序遗传算法中的适应度指派方法相结合而实现的，改进了适应度指派方法并提出了一种新的αshare自适应决策方案。在包括遗传算法难题和遗传算法欺骗问题的实验中，该算法也成功地得以实现。 相似文献
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何洪卫 《中学生阅读(高中版)》2010,(4)
备考提示思亲念远诗主要表达的是客居异乡的游子的羁旅飘零之感和对家乡亲友的思念之情,也有表达家人对远方亲人的思念之情的。思亲念远多缘于触景 相似文献