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《江南农业的发展(1620—1850)》李伯重著,王湘云译上海古籍出版社,2007重新审视江南经济的学术背景《江南农业的发展(1620—1850)》一书,是以大量数据为基础的实证性研究,而作者提供的数据和解释,都是为了证明明清江南农业经济走着一条与西欧完全不同的道路。因此,此书看似是一项实证研究,实际上是带有强烈论辩色彩的理论著作。其抨击的对象,就是近年几乎已成为过街老鼠的"西方中心论"。 相似文献
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5月9日下午,上海市档案学会在市档案馆外滩新馆举办“东方讲坛”档案馆举办点第32场讲座。邀请中共上海市委党校经济教研部主任王志平教授作“明荣辱成就人生”的专题报告。报告会上。王志平教授从人的外在形象和内在素质等方面结合“八荣八耻”的要求深入浅出,形象生动的讲述了树立“社会主义荣辱观”的重要性及深远的意义。市档案局馆全体党员以及部分学会学员、社会热心听众近200人参加了本次讲座。东方电视台对整场报告会进行了录像并将于近期“东方大讲坛”栏目中播出。 相似文献
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至善出自《礼记·大学》,汉唐对此并无过多关注,而自唐韩愈引作经世思想之后,迅速成为儒家核心思想之一。宋代周敦颐提出“纯粹至善”,二程也进一步有此感叹,认为“天理精微即为至善”,其后朱子总结“天理之极致为至善”,认为至善是一种人生状态,人们常驻这种至善状态时,也就是最完美的人,他将至善从“纯粹至善”的价值观扩展到天理人欲,认为完美的人应该“存天理、去人欲”。他的两位弟子陈淳和黄榦继承了他的观点。黄榦认为人的本性纯粹至善,后天就是要通过学习并恢复本然天性。陈淳更加注重字义的辨析讨论,认为性善是圣人承天立极的指归。至善思想对宋明士人产生了深刻影响,而后世中国也受到了这种影响,认为至善既是一种道德标准,也是个人修养的体现,赋予了现代中国人优秀的精神品格。 相似文献
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妙峰福登是晚明重要的佛教高僧之一,也是著名的佛教建筑家。他出身寒微,少时与山阴王朱俊栅结缘,后与憨山德清过从甚密,共同在五台山举办无遮大会,为万历皇帝祈储,受到慈圣李太后的赏识。其后妙峰福登在慈圣李太后及官民信众的支持下,进行一系列的佛门营造活动,为推动晚明佛教复兴做出了重要的贡献。 相似文献
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《宁波教育学院学报》2019,(4):92-96
南宋时期,四明地区被誉为衣冠之乡,士人文化水平优于其他地区。蒙学作为基础教育阶段,教育形式主要有官学、私学、家学三种,教育内容除沿用传统蒙学教材和使用新编教材外,还与科举考试内容紧密结合。由于四明地区教育的独特性,故蒙学呈现出与其他地区不同的特点,如从事教育的塾师精英化、教育资源共享、妇女在童蒙教育阶段有重要作用。因此,研究南宋时期四明地区的蒙学教育,对进一步了解宋代蒙学教育的整体状况有重要作用。 相似文献
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2016年数字图书馆理论与实务国际会议(International Conference on Theory and Practice of Digital Libraries,TPDL)将于9月5日至9日在德国汉诺威召开,会议主题是"克服数字资料存档的限制"(Overcoming the Limits of Digital Archives)。大会现正征集长论文、短论文、海报和宣传册。长论文(12页)、短论文(6页)、 相似文献
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袁中道(1570-1626)字小修,明后期学家,湖北公安人。万历四十四年进士,累官至南京吏部郎中。有《珂雪斋集》二十四卷。作为公安派“三袁”之一,袁中道的学思想深受他的兄长、公安派主帅袁宏道的影响。因为袁中道生年较晚,对后期公安派的流弊认识颇深刻,故他的诗学思想体现了“通骑驿于公安、竞陵”的调和色彩。研究袁中道诗学思想,可以为认识中晚明诗学思想的转型及其时代特征提供一个典型个案。 相似文献