内涵发展是教育由大变强的必由之路——后发先至：在科学发展中打造教育强县

垫江教育实施的“后发先至”发展战略,即落后地区充分发挥后发优势。积极借鉴吸取先进地区的成熟经验,在应对危机中弯道赶超．在抢抓机遇中后发争先．从而实现后发快进、跨越发展的方略。“后发先至”的跨越发展．不仅是线性跨越．更是立体跨越。     

比较杜甫诗《客至》与《宾至》

苏教版《唐诗宋词选读》第四专题沉郁顿挫的杜甫诗,选用了杜甫的诗《客至》,在思考题中又列出《宾至》,细细品读这两首诗,同中有异。虽然这两首诗都写于杜甫定居成都草堂之时,同为迎客、招待之事,但是情味大不同。     

谈王安石的《游褒禅山记》

《游褒禅山记》是王安石唯一的一篇游记,写于宋仁宗至和元年(1054年),是年王安石33岁,任舒州(治所在今安徽安庆)通判。宋代写山水一类"记"的文章不少,知名的有王禹偁的《黄岗竹楼记》、范仲淹的《岳阳楼     

《明诗话全编》标点错误举隅

吴文治主编的《明诗话全编》的标点存在诸多错误,这对于明代诗学思想的研究是非常不利的。本文对部分错舛之处进行校正。     

从云端走向人间的性情中人——读《客至》有感

诗圣杜甫,以其忧国忧民的家国情怀,沉郁顿挫的诗风和现实主义创作手法,千百年来备受诗家尊崇。在我的想象中,杜甫应该是不苟言笑,细腻严谨,上忧朝廷,下虑百姓,是一位心怀天下、志向远大且高高在上需仰望才见的诗界泰斗。然而,诗人《客至》一诗的出现,似一股清泉,也似田野吹来的夹杂着泥土芳香的一缕凉风,洗涤我对杜甫固有的印象,让我看到了另一位至真至诚、至性至情的"凡人"。     

从玉茗堂到咏怀堂——阮大铖与临川派

在晚明思想解放运动的时代背景下，阮大铖秉心学末流之弊，又受佛家六相圆融观念的影响，同时为传统功名思想所驱使，从而形成实用型人格，失去基本的是非善恶标准，一切以自我为中心，为达目的，不择手段。在临川派作家中，阮大铖是将剧作的学性与舞台性结合得最为成功的一人，其传奇作品执着于人世的悲欢，藉佛老思想达成与现实世界的妥协，在某种程度上反映出阮氏的思想特征，而与汤显祖、吴炳、孟称舜等临川派诸家大异其趣。     

荣辱观是传统美德与时代精神的统一

从道德、民族精神、伦理三方面论述了传统荣辱观的意义,阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵。“八荣八耻”既是对中华民族传统美德的提炼和升华,也是社会主义世界观、人生观和价值观的重要内容,是中国传统美德和时代精神的有机统一和完美结合。     

让真情导航让爱心随行——陶冶个性的教育艺术

作为一名教育工作者,应该以高尚的情操感召学生,以满腔的热忱关爱学生,以聪颖的智慧哺育学生,以共同的进步带动学生,以创新的方式激励学生,以明确的职责对待学生.     

沐昂对明代文学的贡献

沐昂不仅是明代前期云南政治上、军事上的权要，也是云南文化界领袖群英的人物。其所著《素轩渠》，是他四十余年思想的感情的结晶；他编辑的《沧海遗珠》为当时省际、国际文化交流的奇葩。从实绩看，沐昂在明代文学史上是有一定贡献和影响的人物。·惜乎五百年来未见有人探讨，本文试对其在明代文学上的贡献作初步评述。     

王世贞史学成就评述

晚明著名文学家王世贞同时也是一位颇具影响的史学家.他不仅给后人留下了大量史学著述,而且以崇尚直书实录、实证考信、变易求通、治史经世等史学思想影响着后世史书的编纂,在中国史学史上占有一定地位.