晚明知识精英的宿命

晚明一代的知识精英,心态极为复杂。他们内心常处于焦虑之中,又无时无刻不想追求快意,快意之后却是挥之不去无所依归的虚无感。事实上,在这道德代替法制的极权王朝,思想界的一切奔突只能换来折戟沉沙的静寂     

《杜十娘怒沉百宝箱》与晚明社会

《杜十娘怒沉百宝箱》是晚明社会思潮的产物。它超越了前代负心故事;反映了晚明人的金钱观;颂扬了对自身人格和尊严的捍卫与维护。从而,它优于同时代的其它短篇小说而成为最璀璨的明珠之一。     

引领新媒体发展的潮流——东方明珠移动电视运营模式初探与前瞻

刘凝是SMG(上海文广新闻传媒集团)纪实频道的主持人,主持过几档访谈类的节目,颇受圈内人士的好评,但在观众中的知晓度并不高。2年多前,刘凝应邀担任刚刚开播不久的东方明珠移动电视的主持人,仅仅几个月便蹿红了,观众们亲切地称她为“公主”(公交车上移动电视的主持人)(见刘凝自述《我是公主》)。这迅速攀升的人气使她在纪实频道主持的《往事》栏目收视率提高了0．5个百分点左右。     

从个体言说到普遍话语——晚明文学史的叙述建构(1920-1940)

本文以1920—1949年代前后学界对晚明文学史的叙述为考察对象,论析了在“五四”新文化运动以后,“晚明”及“晓明文学”为何从个别言说对象,成为文学史书写热潮中的焦点,揭示了这种转变的话语机制和价值旨向。在此基础上,笔者结合具体文本内容,分析了在新的文学史叙述建构下,晚明文学史如何被重新形塑,以及其内在分野与普遍同一性所在。     

论《聊斋志异》花妖形象

儒家仁学中的主体精神外张为广泛的泽及万物的爱,花妖形象浸透着一种人文精神;花妖形象是作者的审美价值构建,是追寻乐天情至的理想人格;花妖形象是作者喜怒哀乐之情的精神实体,又凝聚了我们民族文化心理积淀。     

晚明书法尚奇风格成因

晚明是中国历史上一个重要的变革事情,也是中国书法重要的转折时期。中国的书法艺术发展到了晚明,传统的书法审美意识逐渐受到了挑战,伴随着经济的发展和各种艺术思潮的影响,以及转型变革时期文人心态的变化,晚明书法呈现出奇异的特点。     

陕西师范大学图书馆藏稀见古籍述略

位于古城西安市的陕西师范大学图书馆收藏古籍文献较多，在西北高校图书馆中名列前茅，本文就馆藏的稀见古籍，在著者版本行格序跋藏印等方面加以疏说。     

让欣赏成为学生走向成功的助推器

正一、借助欣赏,满足学生意识的内在诉求每个生命都有着自身的尊严,这种尊严就体现在自己内心被别人认可的渴望上。即便是再落后的学生,常常表现出不屑一顾的神情,然而他们的内心也希望能够得到同伴师长的认同,只是在各种挫折打击面前,他们以掩饰学会自我保护罢了。得到自己尊敬之人的认同和欣赏,对于学生个人而言,无疑是一种幸福的事,能够有效激活唤醒学生内在的生命潜质和内容机能。班主任在与学生相处的过程中应该努力关注自己的一言一行,教师的一个眼神、一句无心的话语就能够对学生的内在意识     

聚焦

<正>要闻NEWS春节黄金周运输平稳有序编辑姚航刘星1月22日至28日春节7天假期,全国铁路累计发送旅客3130.4万人。为了方便旅客,铁路部门通过新闻媒体、手机报等多种方式,加大了余票信息、     

嵇康养生之道的形上性新论

嵇康养生论包含着丰富的"形而上"的哲学内容。在神仙论上,他接受汉代自然元气论,以之探讨成仙、长寿的问题,认为神仙不可学得,长寿却可实现。在命运论上,他认为人应该配合"天命",无心无意地清虚、养神、毓形,自然而然地遵循"自然之理",则长生就可水到渠成。在形神论上,他主张形神兼养才有益于养生。而最终他超越技术化的养生,主张要遗忘生死,在音乐山水中体会与天地自然合一的生命情怀,达到"至乐"的境界,是为境界论。因此,嵇康的养生之道并不肤浅,而是有着玄学特点与玄学意义的哲学理论。