欢呼重见岳将军

<正>你所赋予的碧血已洒尽,你崇爱的歌喉喑哑无音,但愿我能成为你的骄傲,切莫忘掉我临终的微笑。——拜伦《耶弗他之女》节选我无法考证也无法追询已故的前辈画家岳祥书先生,是否披阅过英国19世纪浪漫主义大诗     

创造发明,别忽视身边的细节

为什么苹果会从树上掉下来呢?牛顿因此发现了万有引力定律。为什么水烧开了之后,水壶的盖子会跳起来呢?瓦特因此发明了蒸汽机……这些在我们眼里是再也寻常不过的事了,而科学家都能从中发现许多细节。那些伟大的发明与发现,哪个不是从细节得到的呢?细节是那些看似普通却十分重要的环节。比尔·盖茨说过,要想做成就大事业,就一定要先注意细节。细节就像登     

汉译佛典中,舍利弗与释迦牟尼佛的前世因缘

舍利弗作为释迦牟尼佛以"智慧第一"著称的上座弟子,其前世与佛因缘甚深。二人在诸多前生往世中,曾是互相救助的恩人关系、患难与共的朋友关系、虔诚教学的师徒关系、君贤臣忠的依附关系、慈爱智慧的家长与聪明孝顺的亲属关系,又是佛菩萨普度众生、善巧方便、万行化度的关系。在此种种关系中,有一个共同特点和不变的主旨:前世的舍利弗与释迦牟尼佛都能以美好的德行为信念与追求去感化和支持对方,为对方种下悲智双全的善因,表现出对美好品性的追求,从而一定程度上达到佛教教化育人的目的。     

从意识形态论林语堂文学翻译创作在国内外的不同影响

翻译活动不只是语言的转换,更是文化的转换,受到意识形态、主流诗学等因素的影响。本文依据勒弗威尔影响翻译创作的意识形态因素解释20世纪三四十年代林语堂翻译创作在国内外不同影响的文本外因素。     

从地下工作者到职业经理人

西西弗信奉每个人均有可能性，可以选择，可以塑造，可以因阅读改变命运，金钱不是最重要的，相信爱、正义和真理，认为人可以交流，尽量向读者说明获利的正当性和高尚动机。 ——贵州西西弗书店总经理     

南京九华山玄奘顶骨舍利之谜

唐代高僧、翻译家、旅行家玄奘（约公元600～664）圆寂至今已有1300多年了。玄奘生前未到过南京，死后亦未葬在南京，那么南京九华山砖塔内密藏的玄奘顶骨舍利究竟是怎么回事呢？笔者采访了对玄奘大师深有研究的南京栖霞寺监院、玄奘寺住持、南京市政协委员、江苏省佛教协会理事传真法师和南京玄奘学术文化研究中心执行主任、副研究员黄强。他们的一番介绍，拂去了历史的尘埃，解开了南京九华山玄奘顶骨舍利之谜。     

“资本的伟大文明作用”－－马克思的资本与革命理论再认识

西方哲学缘起于神语文本向人语文本的转变。神语文本的精髓是弗西斯。人语文本的核心是“是”与“存在”的双螺纹本。讲西方哲学不讲希腊不行，讲希腊只讲“存在”不地，只讲“是！也不行，是要探究“~ “存在”的分际和它们的双螺旋全。在思－诗－物同一的意义上要深究弗西斯；在哲学的意义中要深究亚里士多德的物理－后物理世界，这个世界从根本上规定了西方世界的历史命运。要澄清西方文本的内在逻辑就必须探讨从弗西斯向自然转变。     

荒诞不是终结

加缪在《西西弗的神话》里反复论及的荒诞是他对人的生存、生存的意义和感受的一个方面的回答。但那也仅仅是一个方面。荒诞是有限的个人站在自己有终点的立场上看这个流变的无限世界所必然产生的一种情感。"先行到死中去"与先行到荒诞中去一样,死与荒诞的归宿不是虚无,而是生命,每个个体生命。因而,荒诞及由此引发的虚无主义、消极悲观、怀疑主义(这些所谓的名称也是荒诞的)只是生命体验的一个方面,荒诞的出路不是终结生命,荒诞本身只是一种不能持续但却断断     

弗完全逻辑P_1及其容忍悖论的逻辑机制

弗完全逻辑P1是一种允许一个命题及其否定可以同时都为假的逻辑系统,即在该逻辑系统中一般意义的排中律将不再有效。文章在给出的标准语法和语义的基础上,对弗完全否定的逻辑涵义进行了直观解释,并分析了其逻辑语义特征;给出了弗完全逻辑拟真值表的具体列法,表明了系统P1的可判定性;利用拟真值表方法,表明了一般意义排中律在P1中的失效;对弗完全逻辑P1可以容忍逻辑悖论的逻辑机制进行了解析,并就此将弗协调逻辑C1和P1进行了容忍能力的比较。     

银缕梅属——中国金缕梅科一新属

 在研究中国稀有濒危植物过程中，通过三年观察，作者发现小叶金缕梅绝无花瓣，无疑应从金缕梅族中分出，其形态特征又明显与无花瓣的蚊母树族和弗特吉族各属有差别，故成立新属——银缕梅属。