基于华顿作品的十九世纪末二十世纪初美国婚恋风俗研究

《欢乐之家》(1905)、《纯真年代》(1920)和《伊坦·弗洛美》(1911)是伊迪斯·华顿具有典型代表性的三部作品。前两篇描述的是旧纽约上流社会的生活,后者则是以新英格兰地区的乡村为背景。通过对这三部作品里有关婚恋风俗的对比分析,我们可以对十九世纪末二十世纪初美国社会风俗有所了解。     

施莱格尔的浪漫主义文学主张与浪漫主义莎评

弗·施莱格尔的浪漫主义莎评在世界莎评史上占有重要地位。他在浪漫主义文学主张中将莎士比亚戏剧视为浪漫主义的杰作。他对莎剧艺术成就的认识是世界莎学宝库中的不朽遗产,对我们认识莎剧的艺术价值有非常重要的意义。     

一样的“西西弗”异样的“荒诞”——试析加谬的《西西弗神话》

西西弗作为西方神话里的一个典型人物被不断地阐释和演绎,然而加谬却从西西弗的行为中读到了荒诞、品味到了生命。《西西弗神话》兼有文学的审美性与哲学的思辨性,通过对自杀、希望和离异、冲突、反抗、自由的分析逐步进入了“荒诞”概念的内核,并阐释了一种全新意义上的荒诞观。应该说,《西西弗神话》已超越了简单的文学“写人”与哲学“探人”的功能,而具备了一种独特的精神导读作用。     

邂逅“西西弗”

常常徘徊在喜欢的地方,一遍一遍地去经历,每一次的回味都又增加了一份经历。因为有了人的缘故,对它们的情感越发的深厚。当然,那些用心体会到的刻在记忆与情感上的东西,并不能被完整地表达出来,可是,心中终究有些不甘心,于是把它们拍下照片。相比我粗浅的文字,更能保留它原先的气质吧。     

论《谁害怕弗吉妮亚·沃尔夫?》中作者的无意识表述

:《谁害怕弗吉妮亚·沃尔夫 ?》中的主人公乔治是一个具有双重性格层次的人物。借助于展示乔治隐秘的俄狄浦斯欲望以及他为实现这种欲望而采取的行动 ,剧作家阿尔比于文学幻想之中表述出一直压抑在自己无意识深层的俄狄浦斯意念     

体育学者究竟该如何认识和理解体育——基于弗·培根“假相学说”的思考

通过阐述弗·培根的＂假相学说＂,发现这些假相不同程度地存在于体育学者当中,进而影响了人们对体育的认识和理解。建议人们在认识和理解体育过程中应当做到以下四点：（1）从客观事实出发,避免歪曲事物性质;（2）跳出＂洞穴＂,培养真科研态度;（3）普及基础理论,夯实基础知识;（4）自我批判与他者批判相结合。     

弗协调多主体认知逻辑系统CnEmK

以弗协调命题逻辑Cn（1≤n〈ω）为基础,采取逻辑分支相融合的方式,使用逻辑扩张的方法,可以将弗协调逻辑措施应用于多主体认知逻辑,建立一个弗协调逻辑与多主体逻辑的融合系统CnEmK（1≤n〈ω）;CnEmK（1≤n〈ω）具有可靠性和完全性,并且是一个可以处理弗协调性的多主体认知逻辑系统;CnEmK（1≤n〈ω）也是一种基本的弗协调多主体认知逻辑系统,以之为基础可以进一步扩张得到关于公共知识、共同知识、协同知识的弗协调多主体认知逻辑系统。     

山东兖州兴隆塔地宫出土遗物与新疆于阗佛教关系考

文章就山东兖州兴隆塔地宫出土遗物中的“安葬舍利碑”、鎏金银棺和石函上的图像进行了研究后,指出碑文中所说的于阗法藏法师可能是于闽王族;其赴“西天”取“世尊金顶骨真身舍利”,云游峨眉、五台,并因“恋皇帝化风．不归本处”的时代正值喀喇汗王朝进攻于阗的战争中,碑文中的“西天”可能是指于阗或疏勒等新疆地区。鎏金银棺上的“华严三圣”和阿修罗图像反映了中古于阗佛教的信仰,是受法藏的影响。鎏金银棺、石函上的涅柴经变图和龟兹石窟壁画不完全相同,是依据大乘经典錾刻的,但图像中的“魔王众”值得我们借鉴。     

《西西弗神话》中荒诞意识的阐释

《西西弗神话》是法国著名作家阿贝尔·加缪关于荒诞问题思考的重要著作之一，其与《局外人》《卡里古拉》等共同构成了加缪的荒诞哲学思想体系。《西西弗神话》以西西弗这一荒诞至极的人物为描写对象，通过对其毫无意义的生活描绘，引出了一系列关于荒诞的思考，在赋予荒诞以全新的内涵和解释的同时，得出荒诞是人生命意义敌人的结论，为人突破生命困境——荒诞，提供了精神引领。